مسجد جامع قرطبه ی

معنی کلمه مسجد جامع قرطبه ی

معنی واژه مسجد جامع قرطبه ی

معنیمسجد جامع قرطبه یا مثکیه، در شهر قرطبه واقع در اندلس یا اسپانیای امروزی است. بنای این مسجد تقریباً دو قرن و نیم به طول انجامید. نام قدیم این مسجد «جامع حضرة» بود. در زمان عبدالرحمن خلیفهٔ اموی اندلس، این مسجد ۱۱ رواق داشت.این مسجد در سال 786 میلادی توسط ((عبدالرحمن اول)) ساخته شد و بعد از تصرف مجدد شهر کوردوا توسط اسپانیایی ها به کلیسا تبدیل شد. بنای اولیه مسجد بدون قوس های اطراف صحن بوده است. شکل نعل اسبی قوسها که از آغاز در مراحل مختلف در معماری اموی به ظهور رسیده‌بود، در اسپانیا و شمال آفریقا تا حد زیادی گسترش پیدا کرد. نقشه این مسجد به نوعی ساده شده نقشه مسجد متوکل است. با ورود به این مسجد خود را در میان انبوهی از ستونها می یابیم که فقط، مسیر جناح‌های ساختمانی، ما را به قبله هدایت می کنند.
این یک نوشتار خُرد پیرامون مسجد است. با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ مسجد قرطبه موجود است.

ن • ب • و
مسجدهای مهم در کشورهای عربی
منابع

↑ مسجد قرطبه ویکی پدیای انگلیسی
مسجد قرطبه ویکی پدیای انگلیسی
رده‌های صفحه: کلیساهای جامع در اسپانیامعماری موریش مسجدهای اسپانیا
از ویک پدیا
قس
مهمترین اثر تاریخی خلافت امویان در اسپانیا مسجد اعظم قرطبه (کوردوا) است. این مسجد امروزه یک مستطیل ۱۹۰× ۱۴۰ متری است که یک سوم آن را حیاطی با درختان پرتغال اشغال کرده و سه جانب آن را نیز رواق های تعمیر شده فرا گرفته است. در جانب چهارم آن یک تالار دراز با هفده شبستان روی شانزده طاقگان قرار گرفته که جنوب غربی-شمال شرقی است و به غلط تصور می شد که رو به سوی قبله است. شبستان ها سی و دو دهانه عمق و هفت متر طول دارند جز دهانه ششمی که جنوب غربی است و هشت متر طول دارد. در وسط تالار یک کلیسای جامع گوتیک و در جاهای دیگر هم نیایشگاههایی گوتیک و سبک های بعدی قرار گرفته است. در دیواره بیرونی پشت بندی شده که مرمت سنگینی هم از سر گذرانده، یازده در تزیین شده به چشم می خورد. با همین توصیف کلی می توان دریافت که این بنا در یک زمان واحد ساخته نشده است. ساخت بخش اسلامی آن چهار دوره را در بر می گیرد و شواهد تاریخی و باستان شناسی هم آن را تایید می کند (اتینگهاوزن و گرابر،۱۳۸۳: ۱۷۵). بنای مزبور با وجود چهار بار توسعه پی در پی، یگانگی کامل و ارزنده ای را در شیوه و سبک محفوظ داشته است (هواک و مارتن،۱۳۸۲: ۴۴).

الف)مسجد عبدالرحمن اول (۱۶۳-۱۶۵ ه): مسجد نخستین به احتمال بر روی یک کلیسای کهن مسیحی ساخته شد و مرکب از نه تا یازده- دوازده دهانه شبستان بود و شبستان مرکزی در زوایای سمت راست دیوار قبله، پهن تر از شبستان های دیگر بوده است. (شکل:۱)


شکل: ۱
ب)اضافات زمان عبدالرحمن دوم (۲۱۱-۲۳۱ ه): نخستین افزوده ها در زمان این خلیفه صورت گرفت و به احتمال تالار را با دو شبستان وسیع تر کرده و البته با هشت دهانه هم بر عرض آن افزوده است.


شکل: ۲
پ)اضافات زمان حاکم دوم (۳۴۹-۳۶۵ ه): دومین گسترش آن، که مهمتر از همه نیز هست، منسوب به این خلیفه می باشد. او با افزودن دوازده دهانه دیگر بر وسعت مسجد افزود و در محور شبستان مرکزی مجموعه زیبایی از نخستین بناها را پدید آورد که با گنبد شروع شد و با سه گنبد دیگر در جلو محراب تزیین یافته و پر نقش و نگار به شکل اطاقی مدور خاتمه یافت. منطقه جلو محراب که از بقیه مسجد جدا می شود دارای یک مقصوره است.


شکل: ۳
ت) اضافات زمان المنصور (۳۶۶ ه): منصور وزیر خلیفه هشام سومین بخش را به آن افزود یعنی هشتمین شبستانی که به طرف شمال شرق امتداد داشت و در آن آگاهانه از شیوه های پیشین ساخت استفاده شده بود. این شبستان به بنای کامل شده نسبت بسیار سنتی طولی- عرضی بخشید ولی قرینه محوری آن را تخریب کرد.


شکل: ۴
در مسجد قرطبه هم، همانند سایر مساجد ستون دار اولیه، ویژگی هایی از بناهای پیش از اسلام (به خصوص ستون ها و سرستون ها) بار دیگر به کار رفت. نخستین نوآوری در مسجد اصلی دیده می شود و در سایر افزوده ها هم آمده است: با بر پایی دو ردیف قوس بر ارتفاع بنا افزوده شده است(تصویر:۱)؛ ردیف تحتانی را ستون های مرتب و ردیف فوقانی را پایه های بلند و باریک محافظت می کند، پایه هایی که در بین قوس های پایینی قرار گرفته و بقیه روی ستون هاست (تصویر:۲).


تصویر: ۱

تصویر: ۲
دومین نوآوری در قوس ها، گنبد ها و محراب افزوده حکم است(تصویر:۳). در اینجا قوس های نیم دایره نسبتاً برگشته نخستین بنا، چند لبه ای شده است؛ معماران به جای حفظ قوسی واحد به گونه واحدی کامل، آن را به بخش های کوچکتری تقسیم کرده اند که در جای خود الگوی مرکبی از قوس های متقاطع پدید آورده و این قوس ها هم تکیه گاه هایی برای بنا هستند و هم اینکه به گونه طرح های تزیینی بر روی دیوار ها و دروازه ها به کار رفته اند (تصوی:۴).


تصویر: ۳

تصویر: ۴
سومین نوآوری شامل چهار گنبد است. گنبد اصلی در جلوی محراب، هشت ضلعی سنتی را بر پایه سکنج نگه داشته ولی هشت تویزه بزرگ را با تکیه بر ستون های باریک و کوچک، که مناسب فضای بین جوانب هشت ضلعی هستند، تحمل کرده است. بنا بر این پایه کوتاه شده و شکل گیج کننده پیدا کرده است؛ این شکل از بیست و چهار تویزه متحدالمرکز پوشیده از موزاییک به وجود آمده است (اتینگهاوزن و گرابر،۱۳۸۳: ۱۷۶ و۱۷۷) (تصویر:۵).


تصویر: ۵
در مسجد قرطبه عناصری همچون قوس های نعل اسبی و طاق های دو اشکوبه که نخستین بار در دمشق دیده شد به کار رفته (هیلن براند،۱۳۸۷: ۱۶۹). قوس های نعل اسبی بر استحکام بنا افزوده است. با اینکه منشا این سیستم معماری نامعلوم است ولی این طرح حتی در مرمتهای وسیع ادوار بعدی مسجد جامع هم ادامه یافته است (میشل،۱۳۷۹: ۲۱۲ ). در این بنا موزاییک نیز به کار برده شده که گویا برای ساخت آن هنرمندان موزاییک ساز را از قسطنطنیه به اسپانیا انتقال داده اند (رایس،۱۳۸۱: ۸۷) و این موزاییک های طلایی و شیشه ای در قاب های محراب و گنبد مرکزی یاد آور موزاییک های اولیه امویان در سوریه و عربستان است (میشل،۱۳۷۹: ۲۱۲ ).

معماران مسلمان اسپانیا به سرعت بر اهمیت تزیینی نو آوری های قرطبه پی بردند زیرا آن را در مسجد باب مردم در شهر طلیطله به نمایش گذاشتند (اتینگهاوزن و گرابر،۱۳۸۳: ۱۷۷).

منابع:

- رایس، دیوید تالبوت، ۱۳۸۶،هنر اسلامی، ترجمه ماه ملک بهار، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ چهارم.

- میشل، جرج، ۱۳۷۹، معماری جهان اسلام، ترجمه یعقوب آژند، تهران: انتشارات مولایی، چاپ اول.

- اتینگهاوزن، ریچارد و گرابر،الگ، ۱۳۸۳، هنر و معماری اسلامی ۱ (۱۲۵۰-۶۵۰)، ترجمه دکتر یعقوب آژند، تهران: سمت، چاپ چهارم.

- هواگ، جان و مارتن، هانری، ۱۳۸۶، سبک شناسی هنر معماری در سرزمین های اسلامی، ترجمه پرویز ورجاوند، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ پنجم.
قس عربی
جامع قرطبة (باللغة الأسبانیة Mezquita) (وتنطق: مـِسکیتا) وتعنی مسجد باللغة الإسبانیة. واحد من أروع ما أنشأ المسلمون من الأعمال المعماریة، ویوجد فی قرطبة بالأندلس (أسبانیا)، ویقع هذا المسجد بالقرب من نهر الوادی الکبیر، وتحیط به ومن جوانبه الأربعة أزقة ضیّقة، وهو باعتراف مؤرخی العمارة الأوروبیة قمة من قمم الفن المعماری العالمی على مر العصور، ودلیل قاطع على براعة الأمویین فی فن الهندسة والمعمار. قد تحول الیوم إلى کنیسة.
محتویات
تاریخ الجامع

لقد تم بناء هذا الجامع خلال قرنین ونصف قرن تقریبا، ویرجع تأسیس المسجد إلى سنة 92 هـ عندما اتخذ بنو أمیة قرطبة حاضرة لملکهم الخلافة الأمویة فی الأندلس، حیث شاطر المسلمون المسیحیون قرطبة کنیستهم العظمى، فبنوا فی شطرهم مسجداً وبقی الشطر الآخر للروم، وحینما ازدحمت المدینة بالمسلمین وجیوشهم اشترى عبد الرحمن الداخل شطر الکنیسة العائد للروم مقابل أن یُعید بناء ما تمّ هدمه من کنائسهم وقت الغزو، وقد أمر بإنشائه ((عبد الرحمن الداخل)) سنة 785 میلادی وکانت مساحته آنذاک (4875 متراً مربعاً) وکان المسجد قدیماً یُسمى بجامع الحضرة أی جامع الخلیفة أمّا الیوم فیُسمى بمسجد الکاتدرائیة بعد أن حوله الأسبان کاتدرائیة مسیحیة. أهم ما یعطی هذا الجامع الفرید مکانة فی تاریخ الفن المعماری أن کل الإضافات والتعدیلات وأعمال الزینة، کانت تسیر فی اتجاه واحد وعلى وتیرة واحدة، بحیث یتسق مع شکله الأساسی.
ممیزات الجامع



ایوان جامع قرطبة
کان الشکل الأصلی لمسجد عبد الرحمن فی عام 170 ه یتألف من حرم عرضه 73.5 متر، وعمقه 36.8 متر، مقسم إلى 11 رواقاً، بواسطة 10 صفوف من الأقواس، یضم کل منها 12 قوس ترتکز على أعمدة رخامیة وتمتد عمودیاً على الجدار الخلفی. وهذه الصفوف تتألف من من طبقتین من الاقواس، الأقواس السفلیة منها على شکل حدوة الفرس، والعلویة تنقص قلیلاً عن نصف دائرة، وهی تحمل سقفاً منبسطاً، یرتفع مقدار 9.8 متر عن الأرضیة وفوقهم 11 سقفاً جمالونیاً متوازیاً، بینها أقنیة عمیقة مبطنة بالرصاص. والحرم ینفتح على الصحن بواسطة 11 قوس حدوی، ترتکز على عضائد على شکل T. والصحن عرضه 73.21 متر وعمقه 60.7 متر. ویوجد له باب غربی وباب شمالی على المحور الشمالی الجنوبی، کما له على الأرجح باب شرقی متوافق مع الأول. وکان للحرم باب واحد یعرف الیوم باسم (بویر تادی سان استیبان)، وللحرم أیضاً 3 دعائم للشرق والغرب، تبرز 1.5 متر، ودعامتان رکنتیان وعلى الأرجح 10 فی الجانب الجنوبی، لتتحمل ضغط صفوف الأقواس. وسمک الجدران قدره 1.14 متر. والصحن لم یکن محاطاً بأروقة، والکتابات التی تزین واجهة المحراب یصعب فهمها، ومما کتب الآیة السادسة من سورة السجدة (ذلک عالم الغیب والشهادة العزیز الحکیم) ومما کتب أیضا : موقف الإمام المستنصر بالله عبد الله الحکم. کما کتبت الآیة 23 من سورة الحشر : (هو الله الذی لا إله إلا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون)، ومن أعمال الحکم فی جامع قرطبة مد قنوات المیاه إلى السقایات. والمیضآت التی أحدثها، وقد أوصل الماء إلى المسجد عبر قناة مدها من سفح جبل العروس قرب قرطبة کما أنشا الحکم عدداً من المقاصیر، منها مقصورة "دار الصدفة" غربی الجامع، وقد جعلها مرکزاً لتوزیع الصدقات، ومقصورة أخرى أمام الباب الغربی کان الفقراء یتخذونها مسکناً لهم.
التوسعة المعماریة

کانت مقاییس الجامع الأول (75 م × 65 م) بالإضافة إلى صحن الجامع، وفی عهد الامیر الأموی الأندلسی (عبد الرحمن الأوسط) توسع فیه أکثر، ثم المحراب والقنطرة الموجودة فوق الشارع الرئیسی الذی یمر غرب الجامع، والهدف منها انتقال الأمیر علیها من قصره دون أن یمر فی الشارع. فی سنة (951 میلادی) أنشأ ((عبد الرحمن الناصر))، مئذنة جدیدة فی أقصى صحن الجامع جهة الشمال، وهی على هیئة برج ضخم له شرفتان للأذان یصعد إلیها بسلم داخلی، وهذه المئذنة لا تزال موجودة، وقد حولت إلى برج أجراس. و فی عهد ((محمد بن أبی عامر المنصور)) فی عصر الأمیر هاشم المؤید عام 987 میلادی زُید فی الجامع فأصبحت مقاییسه (125 متر × 180 متر) لتکون مساحته 22500 م2 أی خمسة أفدنة.
ماذا حدث للجامع

تعرّض المسجد فی سنة 400 هجریة للنهب، بعد أن ترک الناس قرطبة، نتیجة القتال الذی نشب بین [[محمد المهدی وبین سلیمان بن الحکم.
اجتاح قساوسة قرطبة سنة 633هـ / 1236 میلادی، ما فی قرطبة من مساجد وقصور.
صحن النارنج

یعد صحن المسجد قطعة فنیة فهو محاط بسور تتخلله سبعة أبواب، وفی جهته الشمالیة توجد المئذنة، وقد زرع الناس أشجار النارنج، وأشجار اللیمون فیه، ولهذا یسمى صحن النارنج.

قبة الجامع



المئذنة



الجامع من الداخل

انظر أیضاً

قصر الحمراء فی غرناطة، وهو قصر بناه بنو الأحمر وأضاف علیه شارل الخامس قصرا على طراز عصر النهضة.
سقوط قرطبة
المصادر

یوجد فی ویکی مصدر نص أصلی یتعلق بهذا المقال: جامع قرطبة
المسجد فی برنامج السکند لایف



وصلات خارجیة

قرطبة.. رقی وحضارة - موقع قصة الإسلام

Mezquita (Great Mosque) of Cordoba
The Great Mosque of Cordoba
Mezquita (Great Mosque) of Cordoba at Google Maps

عرض · نقاش · تعدیلمساجد عربیة (قائمة)
مساجد تاریخیة
المسجد الحرام • المسجد النبوی • المسجد الأقصى • مسجد قباء • مسجد قبة الصخرة • مسجد ابن خیرون (القیروان) • جامع أرسلان باشا (اللاذقیة) • الجامع الأزهر • مسجد الغوری • الجامع الأقمر • مسجد آل جمیل • مسجد آل شاکر أفندی • جامع الإمام الأعظم • الجامع الأموی (حلب) • الجامع الأموی (دمشق) • مسجد الأندلسیین • مسجد البدیة • جامع براثا • جامع البحر • مسجد تلمسان الکبیر • جامع الجند • جامع الحدیدى • مسجد الحاکم بأمر الله • الحرم الإبراهیمی • مسجد حسان • مسجد حسن الباشا • جامع حسین باشا • جامع الحیدرخانة • جامع خالد بن الولید • جامع الخضراء • جامع الخلفاء • مسجد زاویة عبد السلام الأسمر • جامع الزیتونة (تونس) • مسجد سادات قریش • مسجد السلطان حسن • مسجد السلطان الصالح نجم الدین • مسجد السهلة • مسجد العباد • مدرسة عثمان باشا • جامع عقبة بن نافع (القیروان) • مسجد عمر • جامع عمرو بن العاص (دمیاط) • جامع عمرو بن العاص (القاهرة) • المسجد العمری (بصرى) • المسجد العمری (درعا) • المسجد العمری الکبیر (غزة) • جامع القبلانیة • مسجد القبلتین • جامع قرطبة • جامع القرویین • الجامع الکبیر (صنعاء) • الجامع الکبیر (حماة) • مسجد کتشاوة • جامع محمد علی • جامع المرادیة • جامع مرجان • المرسی أبو العباس • جامع المعینی • مسجد المنصورة • جامع قلاوون • جامع النبی دانیال • جامع النوری (حماة) • جامع النوری (حمص) • المسجد العباسی

مساجد حدیثة
مسجد الأمیر عبد القادر • مسجد الحاج بنیة • مسجد الحسن الثانی • جامع حسن عنانی • جامع الرئیس الصالح • مسجد الرحمة • مسجد الرفاعی • جامع السلطان قابوس الأکبر • جامع صالح أفندی • مسجد الشیخ زاید • جامع العابدین • جامع القائد إبراهیم • المسجد الکبیر • مسجد مصطفى محمود • مسجد الملک سعود • مسجد النور • المسجد الیوسلم
أضرحة ومراقد وأخرى
حوزة النجف • الروضة الحسینیة • الحضرة القادریة • الحضرة الکاظمیة • مسجد الإمام الشافعی • مقام الإمامین الهادی والعسکری • مرقد الإمام ساقی • مسجد سیدی إبراهیم الدسوقی • مسجد الإمام الحسین بالقاهرة • مسجد أحمد البدوی
هناک المزید من الصور والملفات فی ویکیمیدیا کومنز حول: جامع قرطبة
تصنیفات: مساجد العالم العربیأبنیة فی الأندلسقرطبةمساجد الأندلسالمعالم الإسلامیة فی الأندلسکنائس فی إسبانیاکاتدرائیاتمساجد سابقة
قس اردو
اندلس (Spain) میں مسلمانوں کے فن تعمیر کا عرصہ تقریباً سات سو برس پر محیط ہے ۔ جو آٹھویں صدی عیسوی میں جامع قرطبہ (ہسپانوی: Mezquita) کی تعمیر شروع کئے جانے سے لے کر پندرھویں صدی عیسوی میں غرناطہ کے قصر الحمراء کے مکمل ہونے کے زمانہ پر پھیلا ہوا ہے ۔ اس دوران سینکڑوں عمارات مثلاً حمام ، محلات ، مساجد، مقابر ، درس گاہیں اور پل وغیرہ تعمیر ہوئے جن کی اگر تفصیل لکھی جائے تو ایک ضخیم کتاب بن جائے ۔
اندلس میں مسلمانوں کے فن تعمیر کا مطالعہ کرتے ہوئے یہ بات ذہن نشین رہنی چاہئے کہ یہاں کے مسلمان حکمران اور عوام کی اکثریت پرانی ثقافت کی کورانہ تقلید کے قائل نہیں تھے ۔ بلکہ یہاں ایک نئی تہذیب نے جنم لیا تھا اور اس کے نتیجہ میں ایک نیا معاشرہ وجود میں آیا تھا۔ اس نئی تہذیب کے آثار ان کی تعمیر ات کے ہر انداز سے جھلکتے نظر آتے ہیں ۔
عرب فاتحین کا یہ قائدہ رہا تھا کہ وہ جہاں کہیں فاتح بن کر جاتے وہاں کی علاقائی تہذیب و ثقافت کو اپنا لیتے اور اپنی تعمیرات میں اس علاقہ کی طرز تعمیر کے خدو خال کو شامل کر لیتے ۔ چنانچہ سندھ سے لے کر مراکش تک کی تعمیرات میں عربوں کی یہ خصوصیت واضح طور پر جلوہ گر نظر آتی ہے۔ لیکن اندلس میں انہوں نے یکسر ایک نیا رویہ اپنایا اور ایک ایسی نئی طرز تعمیر کے موجد بنے جس میں عرب، ہسپانوی (Visigothic)، صیہونی، اور اندلس کی دیگر اقوام کی خصوصیات یکجا نظر آتی ہیں۔ ہم یہاں پر اسی طرز تعمیر کی زندہ مثال جامع مسجد قرطبہ کا ذکر کرنے جا رہے ہیں۔ اس مسجد کی طرز تعمیر میں قدیم اسلامی طرز تعمیر صیہونی اور عیسائی طرز تعمیر کے پہلو بہ پہلو ایک نئے امتزاج کے ساتھ ملتا ہے۔
فہرست کریں
1 جامع مسجد قرطبہ
2 محراب و منبر
3 ستون
4 دروازے
5 پانی اور روشنی کا انتظام
6 مینار
7 مقصورہ
8 مسلمانوں کا مطالبہ
9 تصاویر
10 متعلقہ مضامین
11 حوالہ جات
12 بیرونی روابط
جامع مسجد قرطبہ

اے حرم قرطبہ ! عشق سے تیرا وجود
عشق سراپا دوام جس میں نہیں رفت و بود
تیرا جلال و جمال مرد خدا کی دلیل
وہ بھی جلیل و جمیل ، تو بھی جلیل و جمیل
اقبال کی شہرہ آفاق نظم مسجد قرطبہ میں انہوں نے اس مسجد کی جو تصویر کھینچی ہے وہ دل کو چھو لینے والی اور ساتھ ہی دل کو چیر دینے والی ہے ۔ اقبال وہ پہلا شحض ہیں جنہوں نے کئی صدیوں بعد 1931ء میں اس مسجد میں اذان دینے اور نماز ادا کرنے کا شرف حاصل کیا۔


مسجد کے صحن کا منظر
یوں تو سر زمین اندلس پر مسلمانوں کے عہد زریں میں بہت سی دلکش و دلفریب عمارات تعمیر ہوئیں لیکن جو نفاست اور پاکیزگی جامع مسجد قرطبہ کے حصہ میں آئی وہ نہ تو الفاظ میں بیان کی جا سکتی ہے اور نہ ہی کسی اور ذریعہ اظہار سے اس کے حسن و جمال ، تزئین و آرائش ، نسخی گل کاریوں اور پچی کاریوں کی تفصیل پیش کی جا سکتی ہے ۔ وہ ایسی چیز تھی جودیکھنے کی چیز تھی اور بار بار دیکھنے کی چیز تھی۔ اگرچہ گردش ایام کے تھپیڑوں نے اسے آج کچھ کا کچھ بنا دیا ہے لیکن پھر بھی اس کے حسن و خوبی اور جدت تعمیر و ندرت آرائش کے جو آثار زمانہ کی دستبرد سے بچ سکے ہیں اب بھی اپنے شاندار ماضی کی داستان زبان حال سے سناتے نظر آتے ہیں۔
اس مسجد کی تعمیر کا خیال امیر عبدالرحمن اول المعروف الداخل (756-788) کو سب سے پہلے اس وقت دامن گیر ہوا جب اس نے ایک طرف اندرونی شورشوں پر قابو پا لیا اور دوسری طرف بیرونی خطرات کے سد باب کا بھی مناسب بندوبست کر دیا۔ اس نے اپنی وفات سے صرف دو سال پہلے یہ کام شروع کرایا۔ امیر چاہتا تھا کہ مسجد کو اموی جامع مسجد دمشق کا ہم پلہ بنا کر اہل اندلس و مغرب کو ایک نیا مرکز عطا کرے ۔ یہی وجہ تھی کی اس کی تعمیر کی نگرانی اس نے خود کی۔
یہ عظیم مسجد وادی الکبیر (ہسپانوی: Guadalquivir)میں دریا پر بنائے گئے قدیم ترین پل(اس پل کو رومی Claudius Marcellus نے تعمیر کروایا تھا) کے قریب اس جگہ واقع ہے جہاں پہلے سینٹ ونسنٹ (St. Vincent of Saragossa) کی یاد میں تعمیر کردہ ایک گرجا قائم تھا اور جس کا ایک حصہ پہلے ہی سے بطور مسجد مسلمانوں کے زیر تصرف تھا (الرازی)۔ السمح بن مالک الخولانی کے عہد میں جب قرطبہ دارالسلطنت بنا تو مسلمانوں نے مسجد کی توسیع کے لئے عیسائیوں سے باقی ماندہ حصہ خریدنے کی خواہش ظاہر کی مگر وہ مسلمانوں کی تمام تر رواداری کے باوجود اسے فروخت کرنے پر تیار نہ ہوئے ۔ لیکن جب عبدالرحمن الداخل کا زمانہ آیا تو اس نے بہت بھاری قیمت ادا کرکے پورا گرجا خریدلیا۔ قبضہ حاصل کرلینے کے بعد 786ء میں امیر نے اسے گرا کر اس کی جگہ ایک دیدہ زیب مسجد کی دیواریں کھڑی کر دیں۔ تعمیر کا کام جس ذوق و شوق سے شروع ہوا اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ امیر نے دو سال کی قلیل مدت میں اس مسجد کی تعمیر پر 80ہزار دینار خرچ کر دئے ۔
مسجد کی بیرونی چار دیواری اتنی بلند و بالا اور مضبوط تھی کہ وہ شہر کی فصیل نظر آتی تھی ۔ اس فصیل نما چاردیواری کو مزید مضبوط کرنے کے لئے اس کے باہر کی جانب تھوڑے تھوڑے فاصلوں پر پہل پشتیبان (Buttressess) بنائے گئے تھے جن پرکنگرے بنے ہوئے تھے۔


مسجد کا بیرونی منظر؛ جسکو گوتھ طرزتعمیر سے داغدار بنا کر اسکا تعمیر کے وقت کا اصل اسلامی انداز نوچ کر پھینک دیا گیا ہے۔
مسجد کی چھت بے شمار ستونوں پر قائم ہے جن کی ترتیب کچھ اس وضع پر ہے کہ ان کے تقاطع سے دونوں طرف کثرت سے متوازی راستے بن گئے ہیں ۔ ان ستونوں پر نہایت ہی پر تکلف نعلی محرابیں (Horseshoe Arches) قائم ہیں۔ یہ نعلی محرابیں نہ صرف اس عظیم مسجد کا وجہ امتیاز ہیں بلکہ ہسپانوی طرز تعمیر کی پہچان بن چکی ہیں ۔ جامع قرطبہ کے ان ستونوں پر دوہری محرابیں بنی ہوئی ہیں ۔ یعنی ایک محراب پر دوسری قائم کر کے انہیں چھت سے ملا دیا گیا ہے ۔ ان محرابوں پر کہیں کہیں قبےّ بنائے گئے تھے جن میں سے چند ایک ابھی تک باقی ہیں ۔ چھت زمین سے تیس فٹ کے قریب بلند تھی ۔ جس کی وجہ سے مسجد میں ہوا اور روشنی کا حصول آسان ہو گیا تھا۔ چھت پر دو سو اسی جگمگاتے ستارے بنائے گئے تھے ۔ جن میں سے اندرونی دالان کے ستارے خالص چاندی کے تھے ۔ اس کے علاوہ چھت مختلف چوبی پٹیوں (Panells) سے آراستہ تھی۔ ہر پٹی پر نقش ونگار کا انداز محتلف تھا ۔ مسجد کے وسط میں تانبے کا ایک بہت بڑا جھاڑ معلق تھا جس میں بیک وقت ہزار چراغ جلتے تھے۔ خاص دالان کے دروازہ پر سونے کا کام کیا گیا تھا۔ جبکہ محراب اور اس سے متصل دیوار سونے کی تھی ۔ سنگ مر مر کے ستونوں پر سونے کے کام سے ان کی تزئین و آرائش کا کام نہایت نفاست سے کیا گیا تھا۔
عبد الرحمن الداخل کے بعد امیر ہشام اول (788-796)مسند امارت پر متمکن ہوا ۔ اس نے بھی اس مسجد کی تعمیر و توسیع کا کام جاری رکھا ۔ اس نے تو اپنے دور حکومت کے سات سالوں میں تمام مال غنیمت کا پانچواں حصہ مسجد کی تعمیر پر خرچ کیا۔ اس عظیم الشان مسجد کا وہ عظیم مینار جو چہار پہلو تھا اسی کے زمانے میں تعمیر ہوا۔ اس مینار کا شمار عجائبات عالم میں ہوتا تھا۔
حقیقت تو یہ ہے کہ اس یکتائے زمانہ مسجد کی تکمیل پر ماہ و سال نہیں صدیاں خرچ ہوئیں ۔ ہر امیر نے اپنی بساط اور ذوق کے مطابق اس پر بے دریغ خرچ کیا۔ ہزاروں مزدوروں نے سینکڑوں معماروں کی معیت میں اس مسجد کی تعمیر و آرائش پر اپنا خون پسینہ ایک کیا تب جا کر اسے وہ مقام حاصل ہوا جو بہت کم عمارتوں کو حاصل ہے ۔
ذیل میں اس مسجد کے بعض اہم حصوں پر الگ الگ روشنی ڈالی گئی ہے ۔
محراب و منبر

مسجد میں محراب و منبر کو ایک ممتاز مقام حاصل ہوتا ہے ۔ کیونکہ جہاں باہر سے دیکھنے والوں کے لئے مسجد کا مینار اور گنبد مرکز نگاہ بن جاتے ہیں وہاں مسجد کے اندر محراب و منبر ہی وہ دو مقام ہیں جو ہر ایک کی توجہ کا مرکز ہوتے ہیں۔ مسجد قرطبہ کی محراب (Niche) جس سنگ مر مر سے تیار کی گئی تھی وہ دودھ سے زیادہ اجلا اور برف سے زیادہ چمکیلا تھا ۔ صناعوں نے اسے ہفت پہلو کمرہ بنا دیا تھا جس کے اندر کی جانب سنگ تراشی کے ذریعے خوبصورت گل کاری کا کام کیا گیا تھا۔ اس کے سامنے کی طرف قوس کی شکل کی جو محراب (Arch) بنائی گئی ہے اسے دونوں طرف سے دو ستونوں نے سہارا دے رکھا ہے ۔ ہر جانب ایک ستون نیلگوں اور ایک سرخ ہے ۔ اس محراب پر قوس ہی کی شکل میں پچی کاری (Inlay work)کے ذریعے خوبصورت رنگین نقش ونگار(Arabsque) بنائے گئے ہیں جس کے گرداگرد کوفی رسم الخط میں قرآنی آیات لکھی گئی ہیں۔ محراب کی چھت ایک بہت بڑے صدف سے آراستہ ہے ۔ قبلہ کی دیوار کے ساتھ ساتھ پچی کاری سے مزین تین بڑے بڑے دروازے ہیں جن میں سے درمیانی دروازے میں مسجد کی محراب واقع ہے ۔ محراب کے قریب قبلہ کی دیوار نے تین عظیم قبوں (Vaults or Cupolas) کو تھام رکھا ہے ۔ جن میں سے درمیانی قبے کے اندر پچی کاری کا خوبصورت کام کیا گیا ہے ۔ قبلہ کی دیوار کے ساتھ جو دروازہ ”ساباط“پر بنایا گیا ہے اس کی ایک جانب وہ منبر تھا جو خوشبو دار اور قیمتی لکڑی کے 36ہزار ٹکڑوں سے بنایا گیا تھا۔ ٹکڑوں کو جوڑنے کے لئے سونے اور چاندی کے کیل لگائے گئے تھے ۔ لکڑی کے ہر ٹکڑے پر سات درہم نقرئی خرچ آئے تھے (ابن بشکوال : نفخ الطیب) ۔ جو لکڑی استعمال کی گئی تھی اس میں صندل ، بقم ، حدنگ، آبنوس، اور شوحط شامل ہیں ۔ یہ منبر آٹھ فنکاروں نے سات برس کی طویل مدت میں مکمل کیا تھا ۔ منبر میں زیادہ آب و تاب پیدا کرنے کے لئے اسے جواہرات سے مرصع کیا گیاتھا۔ انقلابات زمانہ کی دستبرد سے اگر مسجد کا کوئی حصہ صحیح حالت میں بچ سکا ہے تو وہ یہی محراب ہے جس کی چمک اور تابانی آج بھی آنکھوں کو خیرہ کر دیتی ہے ۔
ستون

امیر عبد الرحمن الداخل اور امیر ہشام اول کے عہد میں جو ستون مسجد قرطبہ میں استعمال کئے گئے وہ یا تو قرطاجنہ(Cartagena) سے لائے گئے تھے یا اربونہ(Arbonne) اور اشبیلیہ (Seville)سے ۔ لیکن یہ ستون تعداد میں اس قدر زیادہ نہ تھے کہ آئندہ کی تمام ضروریات کو پورا کر سکتے ۔ لہذا عبدالرحمن الناصر (912-961)نے اندلسی سنگ مرمر سے مختلف رنگوں کے ستون ترشوائے ۔ سنگ مر مر کے یہ ستون سفید ، نیلگوں، سرخ، سیاہ، سبز، گلابی اور رنگ برنگ کی چتیوں والے تھے۔ سنگ سماق، سنگ رخام ، اور زبر جد سے بنائے گئے ان ستونوں پر سونے کی مینا کاری اور جواہرات کی پچی کاری کی گئی تھی ۔ مجموعی طور پر ان ستونوں کی تعداد 1400سے زائد تھی۔ ان ستونوں پر نعلی محرابیں اس طرح سے بنائی گئی ہیں کہ یہ ستون کھجور کے تنے اور ان پر بنے چھوٹے بڑے محاریب کھجور کی شاخیں معلوم ہوتی ہیں۔ جس ترتیب اور وضع سے انہیں نسب کیا گیا تھا اس کی بناءپر کسی بھی زاویہ سے انہیں دیکھا جائے تو یوں محسوس ہوتا ہے جیسے انسان کسی دل فریب نخلستان میں کھڑا ہے اور اس کے سامنے ہزار ہا کھجور کے درخت صف بستہ کھڑے ہیں ۔ چھت کو سہارا دینے والے ستونوں پر قائم محرابوں کے علاوہ بہت سی چھوٹی بڑی آرائشی محرابیں بھی بنائی گئی تھیں جو ایک دوسرے کو قطع کرتی نظر آتی ہیں۔ یہ زیادہ تر بند محرابیں (Blind Arches) ہیں جن کے درمیانی حصوں کو گچ کاری (Stucco work)، پچی کاری (Inlay work)اور ٹائلوں کے کام سے آراستہ کیا گیا ہے۔
دروازے

مسجد میں توسیع کے نتیجہ میں اس کے دروازوں کی تعداد نو سے بڑھ کر اکیس تک پہنچ گئی تھی ۔ نو دروازے مشرق کی جانب اور نو مغرب کی جانب تھے۔ ان میں ہر طرف کے آٹھ دروازے مردوں کے لئے اور ایک ایک دروازہ عورتوں کے لئے مخصوص تھا۔ شمال کی جانب تین دروازے تھے ان تمام دروازوں کے کواڑوں پر صیقل شدہ پیتل کی پتریاں چڑھائی گئی تھیںجو سورج کی روشنی میں خوب چمکتی تھیں۔ اس کے علاوہ جنوب کی طرف سونے کے کواڑوں والا ایک بڑا دروازہ بھی تھا جو قصر خلافت سے ملانے والی ”ساباط“ نامی مسقف گزرگاہ پر بنا ہوا تھا۔ اسی راستے سے گزر کر امراءاندلس مقصورہ میں داخل ہوتے تھے ۔ ساباط کے دروازے کی محراب پر گنجان پچی کاری کا کام کیا گیا ہے حتی کہ کوفی رسم الخط میں تحریر عبارتیں تک پچی کاری سے لکھی گئی ہیں۔
پانی اور روشنی کا انتظام

مسجد میں فانوسوں اور موم بتیوں کی روشنی کے سبب رات کو بھی دن کا گمان گزرتا تھا ۔ اگرچہ اس میں جلنے والے چراغوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں مگر پھر بھی وہ ساڑھے سات ہزار سے کسی طرح کم نہ تھے ۔ سال بھر میں ساڑھے تین من موم کے علاوہ تین سو من تیل جلایا جاتا تھا۔
شروع میں وضو کرنے کے لئے پانی مسجد کے باہر کے ایک کنویں سے میضاة (وضو خانہ) میں پکھالوں کے ذریعہ لا کر بھرا جاتا تھا۔ لیکن بعد میں الحکم نے چار میضاة بنوائے جن میں سے دو بڑے اور دو چھوٹے تھے ۔ ان میں پانی بھرنے کے لئے ایک پختہ نہر جبل قرطبہ کو کاٹ کر مسجد تک لائی گئی تھی ۔ اس کا پانی نہایت عمدہ اور شیریں تھااور ہر وقت رواں رہتا تھا ۔ مسجد کی ضروریات کو پورا کرنے کے بعد یہ پانی تین زمین دوز نالیوں کے ذریعہ مسجد سے باہر نکل جاتا تھا۔
مینار

مسجد قرطبہ میں مینار کا اضافہ سب سے پہلے ہشام اول نے کیا تھا ۔ یہ مینار چہار پہلو تھا اور اس کے اوپر جانے کے لئے صرف ایک زینہ تھا۔ اس کی بلندی بھی عمارت کی مناسبت سے رکھی گئی تھی۔ 888ءمیں ایک زلزلہ سے اس عمارت کو شدید نقصان پہنچا تھا ۔ لہذا عبدالرحمن الناصر جب سریر آرائے خلافت ہوا تو اس نے پرانے مینار کی جگہ دوسرا مینار بنوایا جو پہلے مینار کی بہ نسبت کہیں زیادہ رفیع الشان تھا ۔ اس مینار کے بارے میں نفخ الطیب میں ابن بشکوال کی جو عبارت نقل ہوئی ہے اس کا خلاصہ یہ ہے کہ اس کی بلندی بہتر ہاتھ تھی ۔ زمین سے چون ہاتھ کی بلندی پر ایک چھجہ تھا ۔ جس پر ستون قائم کرکے ان پر ایک برج بنا دیا گیا تھا جہاں مؤذن اذان دیتا تھا ۔ پہلے مینار کے برعکس اس میں اوپر جانے کے لئے دو زینے بنا دئے گئے تھے ۔ برج کے اوپر کلس تھا جو سیب کی شکل کے تین گولوں پر مشتمل تھا جو ایک دوسرے کے اوپر رکھے ہوئے تھے۔ ان میں سے بیچ کا گولہ چاندی کا اور دوسرے دونوں سونے کے تھے ۔ ان سیبوں کے اوپر چھ پنکھڑیوں والا سوسن کا پھول تھا جس پر نہایت خوبصورت سونے کا انار بنا دیا گیاتھا۔
مقصورہ

الحکم نے جو مقصورہ تیار کرایا تھا اس کے بارے میں نفخ الطیب میں ابن بشکوال کا قول ابن سعید کے حوالے سے اس طرح نقل ہوا ہے کہ دیوار قبلہ سے متصل دالان کے گیارہ دروں میں سے بیچ کے پانچ دروں کو گھیر کر یہ مقصورہ بنایا گیا تھا۔ مقصورہ سے کچھ دور لکڑی کی دیوار بنا دی گئی تھی جس پر نہایت ہی عمدہ کام کیا گیا تھا۔ اس مقصورہ کا فرش مسجد کے باقی فرش سے کسی قدر اونچا رکھا گیا تھا۔ اس میں داخل ہونے کے لئے تین دروازے تھے۔ ایک دروازہ قبلہ کی دیوار میں جبکہ ایک مشرق و مغرب کے سمت میں تھا۔ مقصورہ کا فرش چاندی کا اور تمام دیواروں پر جڑاؤ کا کام بلّور کے ٹکڑوں اور قیمتی رنگین نگینوں سے کیا گیا تھا۔ ان بلّور کے ٹکڑوں اور نگینوں پر بھی سونے کی مینا کاری تھی۔ مقصورہ میں ایک ستون کی جگہ چار ستون کھڑے کر کے ان پر متعدد الجہت محاریب (Polygon Arches) والے تاج قائم کئے گئے تھے۔ ان ستونوں پر اوپر سے نیچے تک فیروزے جڑ کر کے سونے کے پھول بوٹے بنائے گئے تھے۔
یہ مستطیل مسجد لمبائی میں 180میٹر اور چوڑائی میں 135میٹر ہے ۔ اس رقبہ میں مسجد کا قبلہ کی سمت دالانوں والا حصہ ، صحن مسجد اور تین طرف کے دالانوں کے علاوہ اس مینار کو بھی شامل کیا گیا ہے جو مسجد کے مینار کی جگہ بنایا گیا ہے ۔ حقیقت یہ ہے کہ :
"رنگ ہو یا خشت وسنگ ، چنگ ہو یا حرف وصوت
معجزہ فن کی ہے خون جگر سے نمود!"
مسلمانوں کا مطالبہ

دسمبر 2006ء میں اسپین کے مسلمانوں نے پوپ بینیڈکٹ سے اپیل کی کہ انہیں مسجد قرطبہ میں عبادت کی اجازت دی جائے۔ اسپین کے اسلامک بورڈ نے پوپ کے نام خط میں لکھا ہے کہ سپین کے کلیسا نے ان کی درخواست مستردکردی ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ مقدس جگہ کی حوالگی کی درخواست نہیں بلکہ وہ تمام مذاہب کے ساتھ مل کر عبادت کر کے عیسائی دنیا میں ایک اچھوتی مثال قائم کرنا چاہتے ہیں۔ دسمبر 2006ء کے اوائل میں ہسپانوی کیتھولک چرچ نے مسلمانوں کو جامع قرطبہ میں نماز کی اجازت دینے سے انکار کرتے ہوئے کہا تھا کہ ہم اس عبادت گاہ میں مشترکہ عبادت کیلئے دیگر مذاہب سے بات چیت کیلئے تیار نہیں۔ مسلم بورڈ کے جنرل سیکرٹری منصور ایکسڈیرو کے مطابق قبل ازیں سیکورٹی گارڈز نے اندرونی حصے میں پرانی مسجد میں مسلمانوں کو نماز کی ادائیگی سے روک دیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ رومن کیتھولک چرچ کے بعض عناصر اسپین میں مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی آبادی سے خطرہ محسوس کر رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ موجودہ گرجا جو دنیا بھر میں مسجد کے طور پر جانا جاتا ہے اور اسے دیکھنے کیلئے دنیا بھر کے مسلمان یہاں آتے ہیں۔
تصاویر


























متعلقہ مضامین

ایاصوفیہ
الحمرا
حوالہ جات

^ مقدس منازل نامی موقع روۓ خط پر جامع مسجد قرطبہ میں ترمیمات کا بیان
^ روزنامہ جنگ کراچی 28 دسمبر 2006ء
بیرونی روابط

جامع مسجد قرطبہ
مسجد قرطبہ پر مضمون اور تصاویر
مسجد قرطبہ
مسجد قرطبہ
جامع مسجد قرطبہ
جامع مسجد قرطبہ گوگل نقشہ جات پر
جامع قرطبہ کی تصاویر
زمرہ جات: امیدوار براۓ منتخب مقالہ مسلم ہسپانیہ ہسپانیہ کی مساجدتاریخ ہسپانیه
قس انگلیسی
The Cathedral and former Great Mosque of Córdoba, in ecclesiastical terms the Catedral de Nuestra Señora de la Asunción (English: Cathedral of Our Lady of the Assumption), and known by the inhabitants of Córdoba as the Mezquita-Catedral (Mosque–Cathedral), is today a World Heritage Site and the cathedral of the Diocese of Córdoba. It is located in the Andalusian city of Córdoba, Spain.
The site was originally a pagan temple, then a Visigothic Christian church, before the Umayyad Moors at first converted the building into a mosque and then built a new mosque on the site. After the Spanish Reconquista, it became a Roman Catholic church, with a plateresque cathedral later inserted into the centre of the large Moorish building. The Mezquita is regarded as the one of the most accomplished monuments of Islamic architecture. It was described by the poet Muhammad Iqbal:
"Sacred for lovers of art, you are the glory of faith,
You have made Andalusia pure as a holy land!"
Since the early 2000s, Spanish Muslims have lobbied the Roman Catholic Church to allow them to pray in the cathedral. The Muslim campaign has been rejected on multiple occasions, by both Spanish Catholic authorities, and the Vatican. In 2010 there was a violent incident over the matter.
Contents
Origins



The Cathedral of Cordoba rises out of the surrounding Islamic prayer hall, beyond the Patio de los Naranjos.


Stages of extension of the mosque, 784 – 1236
The building was begun around the year 600 as the Christian Visigothic church of St. Vincent.
After the arrival of Islam to the Visigothic kingdom, the church was divided between the Muslims and Christians. When the exiled Umayyad prince Abd ar-Rahman I escaped to Spain and defeated the Andalusian governor Yusuf al-Fihri, he allowed the Christians to rebuild their ruined churches, and purchased the Christian half of the church of St. Vincent. Abd ar-Rahman I and his descendants reworked it over two centuries to refashion it as a mosque, starting in 784. Additionally, Abd ar-Rahman I used the mosque (originally called Aljama Mosque) as an adjunct to his palace and named it to honor his wife. Traditionally, the mihrab of a mosque faces in the direction of Mecca; by facing the mihrab, worshipers pray towards Mecca. Mecca is east-southeast of the mosque, but the mihrab points south.
The mosque underwent numerous subsequent changes: Abd ar-Rahman III ordered a new minaret, while Al-Hakam II, in 961, enlarged the building and enriched the mihrab. The last of the reforms was carried out by Al-Mansur Ibn Abi Aamir in 987. It was connected to the Caliphs palace by a raised walk-way, mosques within the palaces being the tradition for the Islamic rulers of all times. The Mezquita reached its current dimensions in 987 with the completion of the outer naves and courtyard.
Design

Further information: Moorish architecture
The Great Mosque of Córdoba held a place of importance amongst the Islamic community of al-Andalus for three centuries. In Córdoba, the capital, the Great Mosque was seen as the heart and central focus. Muhammad Iqbal described its hypostyle hall as having "countless pillars like rows of palm trees in the oases of Syria". To the people of al-Andalus “the beauty of the mosque was so dazzling that it defied any description.”
The main hall of the mosque was used for a variety of purposes. It served as a central hall for teaching and to manage law and order within al-Andalus during the rule of Abd ar-Rahman.
The Great Mosque of Córdoba exhibited features, and an architectural appearance, similar to the Great Mosque of Damascus, therefore it is evident that it was used as a model by Abd ar-Rahman for the creation of the Great Mosque in Córdoba.


The prayer hall
Features
The building is most notable for its arcaded hypostyle hall, with 856 columns of jasper, onyx, marble, and granite. These were made from pieces of the Roman temple which had occupied the site previously, as well as other destroyed Roman buildings, such as the Mérida amphitheatre. The double arches were a new introduction to architecture, permitting higher ceilings than would otherwise be possible with relatively low columns. The double arches consist of a lower horseshoe arch and an upper semi-circular arch. The famous alternating red and white voussoirs of the arches were inspired by those in the Dome of the Rock. and also resemble those of the Aachen Cathedral, which were built almost at the same time. A centrally located honey-combed dome has blue tiles decorated with stars.
The mosque also has richly gilded prayer niches. The mihrab is a masterpiece of architectural art, with geometric and flowing designs of plants. Other prominent features were: an open court (sahn) surrounded by arcades, screens of wood, minarets, colourful mosaics, and windows of coloured glass. The walls of the mosque had Quranic inscriptions written on them.
Layout
The mosque’s floor plan is seen to be parallel to some of the earliest mosques built from the very beginning of Islam. It had a rectangular prayer hall with aisles arranged perpendicular to the qibla, the direction towards which Muslims pray. The prayer hall was large in size, flat, with timber ceilings held up by arches of horseshoe-like appearance.
One hundred fifty years following its creation, a staircase to the roof was added, along with a southward extension of the mosque itself. A bridge was built linking the prayer hall with the Caliph’s palace. The mosque was later expanded even further south, as was the courtyard which surrounded it. The mosque was built in four stages, with each Caliph and his elite contributing to it.
Until the eleventh century, the courtyard was unpaved earth with citrus and palm trees irrigated - at first by rainwater cisterns, and later by aqueduct. Excavation indicates the trees were planted in a pattern, with surface irrigation channels. The stone channels visible today are not original.
Reconquista

In 1236, Córdoba was captured by King Ferdinand III of Castile in the Reconquista, and the mosque was turned into a Catholic church. Alfonso X oversaw the construction of the Villaviciosa Chapel and the Royal Chapel within the mosque. The kings who followed added further Christian features, such as King Henry II rebuilding the chapel in the 14th century. The minaret of the mosque was also converted to the bell tower of the cathedral. It was adorned with Santiago de Compostela’s captured cathedral bells.
The most significant alteration was the building of a Renaissance cathedral nave right in the middle of the expansive structure. The insertion was constructed by permission of Charles V, king of Castile and Aragon.
The Great Mosques conversion to a Christian Catholic church, the Catedral de Córdoba, may have helped to preserve it when the Spanish Inquisition was most active.needed Artisans and architects continued to add to the existing structure until the late 18th century.
Current Muslim campaign

Main article: Muslim campaign at Córdoba Cathedral
Muslims across Spain are lobbying the Roman Catholic Church to allow them to pray in the complex, with the Islamic Council of Spain lodging a formal request with the Vatican. However, Spanish church authorities and the Vatican oppose this move. These battles over the mosque/cathedral reflect the contested view of what constitutes Spanish history and Spanish identity.
2010 violence
In April 2010, two Muslim tourists were arrested at the Cathedral, after an incident in which two security guards were seriously injured. The incident occurred when the building was filled with tourists visiting the cathedral during Holy Week.
According to cathedral authorities, when half a dozen Austrian Muslims, who were part of a group of 118 people on an organized tour for young European Muslims, knelt to pray at the same time, security guards stepped in and “invited them to continue with their tour or leave the building”. When two men refused to comply, a scuffle broke out and police were called. Two security guards were seriously injured, and the two Muslim men were detained.
In popular culture

Muhammad Iqbal who is considered as one of the founding fathers of Pakistan and is a national poet of Pakistan, visited the Cathedral Mosque of Córdoba in 1931-32. He requested the authorities to offer Azan at the mosque. The deep emotional responses that the Mosque evoked in him found expression in the immortal poem called The Mosque of Cordoba. Iqbal saw it as a cultural landmark of Islam.
Gallery

Photos of the Mezquita architecture.





Bell tower of Cordoba Cathedral



Mihrab



Inside of dome



See also

al-Andalus
Islamic architecture
Timeline of Muslim history
Umayyad Mosque of Damascus
12 Treasures of Spain
Muslim campaign at Córdoba Cathedral
References

^ "La Mezquita Primitiva". Infocordoba.com. Retrieved 2010-11-02.
^ a b Muhammad Iqbal,The Mosque of Cordoba
^ a b c Sills, Ben (2004-04-19). "Cathedral may see return of Muslims". The Guardian (London).
^ a b Thomson, Muslims ask Pope to OK worship in ex-mosque, Reuters, (2011),
^ a b c Fuchs, Dale (2006-12-28). "Pope asked to let Muslims pray in cathedral". The Guardian (London).
^ a b c d Tremlett, Giles (2010-04-01). "Two arrested after fight in Cordobas former mosque". The Guardian (London).
^ a b c d Keeley, Graham (2010-04-03). "Muslims arrested for trying to pray in Crdobas former Great Mosque". The Times (London).
^ a b "Muslims in Spain campaign to worship alongside Christians". CNN. 2010-09-07.
^ David Levering Lewis, Gods Crucible: Islam and the Making of Europe, 570 to 1215, W. W. Norton & Company, (2008) p. 272 ff.
^ Josef W. Meri and Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization, Routledge, (2005), p. 176 ff.
^ Irving, T. B. (1962). The Falcon of Spain. Ashraf Press, Lahore. p. 82.
^ Lapunzina, Alejandro (2005). Architecture of Spain. Greenwood Publishing Group. pp. 82–83.
^ a b c Jayyusi, Salma Khadra, ed. The Legacy of Muslim Spain, 2 Vols.. Leiden: BRILL, p.599.
^ a b c Anwar, G. Chejne, Muslim Spain: Its History and Culture, MINNE ed. Minnesota: University Of Minnesota Press, p.364.
^ Jan, Read. The Moors in Spain and Portugal. London: Rowman & Littlefield Pub Inc, p.56.
^ a b The Literature of Al-Andalus (The Cambridge History of Arabic Literature). New Ed ed. New York: Cambridge University Press, 161.
^ The Literature of Al-Andalus, p.159
^ The Literature of Al-Andalus p.162
^ Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press. p. 152. ISBN 0-8122-4025-1.
^ Chris, Lowney A Vanished World: Muslims, Christians, and Jews in Medieval Spain. New York: Oxford University Press, USA, 11.
^ D. Fairchild Ruggles, “The Stratigraphy of Forgetting: The Great Mosque of Cordoba and Its Contested Legacy,” in Contested Cultural Heritage, ed. Helaine Silverman. New York: Springer, 2011, pp. 51-67. Spanish translation in the journal Antípoda:Revista de Antropología y Arqueología (Bogotá, Colombia) 12 (2011): 19-38.
^
External links

Official website
Wikimedia Commons has media related to: Mezquita de Córdoba
360cities.net
Great Mosque-Cathedral of Córdoba by art historians
Mezquita (Great Mosque) of Córdoba
Mezquita (Great Mosque) of Córdoba at Google Maps
Wonders of the World: Mezquita videos
The Mosque of Cordova (during early 19th century)
v t e
World Heritage Sites in Spain
v t e
History of architecture
View page ratings
Rate this page
Whats this?
Trustworthy
Objective
Complete
Well-written
I am highly knowledgeable about this topic (optional)

Submit ratings
Categories: Al-AndalusBuildings and structures in Córdoba, AndalusiaCathedrals in Spain7th-century church buildingsConversion of non-Christian places of worship into churchesFormer mosquesMoorish architectureUmayyad architectureMosques in SpainArcades (architecture)Churches in Andalusia
قس کاتالان
La mesquita de Còrdova, convertida des del segle XIII en lactual catedral de Còrdova és el monument més important de lart andalusí. El seu arquitecte es desconegut però se sap que la mesquita fou construïda entre el 785 i el 788 sota el regnat dAbd-ar-Rahman I a partir duna església cristiana del segle V, la Basílica de San Vicenç Màrtir, a la ciutat andalusa de Còrdova. Més tard, Abd-ar-Rahman II, Al-Hàkam II i Almansor hi van seguir amb les reformes per convertir-la en mesquita. Unes reformes que daten del 833, del 855, entre el 962 i el 966 i, finalment, del 987. Actualment ledifici es troba en un perfecte estat de conservació, tot i que al segle XVI shi va construir una catedral cristiana a la part central i el minaret es convertí en un campanar cristià.
La mesquita de Còrdova representa una meravella per al conjunt de la història de lart; és la tercera mesquita més gran del món, després de la mesquita de la Meca i de Casablanca, i va servir de model per a totes les construccions posteriors en làmbit de lislam occidental. Erigida a començament del segle VIII, en plena esplendor islàmica, la mesquita mostra la importància econòmica, política i cultural de la qual disposava la ciutat a lèpoca a tota la Península Ibèrica, i el domini, per part dels musulmans, de gairebé la totalitat dels antics regnes visigots.
Descripció

Lestil de la mesquita és el de lart islàmic, i dins daquest, lanomenat art emiral i califal, el qual constitueix la primera etapa de lart musulmà a lÀndalus. Aquest estil correspon amb el domini del llinatge dels omeies; sidentifica per la planta, la superposició dels suports i dels arcs, lalternança de dovelles, columnes, arcs de ferradura i lús de contraforts exteriors.
Aquesta mesquita, però, va rebre moltes influències daltres mesquites del nord dÀfrica i de larquitectura romana, de la qual va copiar el sistema ornamental. De fet, la mesquita de Còrdova pretenia ser una copia de la mesquita de Damasc adaptada a les necessitats dels ciutadans cordovesos. La funció de la mesquita, per la seva banda, era clarament religiosa, tot i que, alhora, disposava duna finalitat política amb les seves oracions.
La sala doració, o haram, la qual està formada per un bosc de 514 columnes, utilitza el sistema constructiu de larquitravat i el voltat. Linterior disposa duna il·luminació adequada gràcies a la gran alçada que aconsegueix el nivell de ledifici. Les columnes, les quals tenien una llargada força reduïda en comparació amb el conjunt arquitectònic, disposaven, sobre seu, de dues arcades superposades amb les quals es pogué arribar als 11,5 metres de la mesquita. Aquestes dues arcades –de fet, arcs de ferradura que tenen la funció de contrafort- saixequen sobre una pilastra i permeten establir un segon nivell darcs de mig punt més amples. Els arcs estan formats de pedra blanca i de maó roig i el sostre es de fusta.
El motiu de la curta alçada de les columnes és el següent: els materials utilitzats per a construir el primer edifici, el dAbd-ar-Rahman I, foren fusts de granit, jaspi i marbre que pr
انگلیسیcordoba mosque
عربیمسجد قرطبة