مسجد قرطبه

معنی کلمه مسجد قرطبه

معنی واژه مسجد قرطبه

معنیمسجد قرطبه از عظیم‌ترین‌ و با شکوه‌ترین‌ مساجد اسپانیاست‌. از لحاظ‌ تزئینات‌ بى‌ نظیر و هنر معمارى‌ به‌ کاررفته‌ در آن‌ تحفه‌اى‌ بى‌ همتا به‌ شمار مى‌آید.

موقعیت‌ جغرافیایى‌:
این‌ مسجد در بخش‌ جنوب‌ غربى‌ شهر قرطبه‌ (کوردوبا) و در نزدیکى‌ رودخانه‌ قرار دارد. از چهارطرف‌ چهار کوچه‌ى‌ تنگ‌ پیرامون‌ آن‌ را احاطه‌ کرده‌ است‌.

بناى‌ آن‌:
بناى‌ مسجد به‌ سال‌ 92 هجرى‌ باز مى‌گردد ؛ یعنى‌ زمانى‌ که‌ در آن‌ بنى‌ امیه‌ شهر قرطبه‌ را به‌ عنوان‌پایگاه‌ خلافت‌ خود در آن‌ سرزمین‌ قرار دادند. در آن‌ دوره‌ مسلمانان‌ در کلیساى‌ اعظم‌ قرطبه‌ بامسیحیان‌ آن‌ شهر شراکت‌ کردند. آنان‌ در قسمت‌ خود مسجدى‌ ساختند و بخش‌ دیگر براى‌رومیان‌ باقى‌ ماند. هنگامى‌ که‌ تعداد مسلمانان‌ و سپاهیان‌شان‌ فزونى‌ یافت‌ عبدالرحمن‌ بن‌ معاویه‌بخش‌ کلیساى‌ متعلق‌ به‌ رومیان‌ را از آنان‌ خریدارى‌ کرد و در مقابل‌ مقرر شد تا به‌ بازسازى‌ بخش‌هاى‌ ویران‌ شده‌ى‌ کلیساهاى‌ آنان‌ در هنگام‌ فتوحات‌ بپردازد. در سال‌ 170 هجرى‌ عبدالرحمن‌الداخل‌ دستور بازسازى‌ مسجد جامع‌ را طبق‌ تأسیسات‌ و شکلى‌ جدید داد ؛ که‌ پس‌ از آن‌مساحت‌ مسجد به‌ 4875 متر مربع‌ بالغ‌ گردید. این‌ مسجد در قدیم‌ «مسجد جامع‌ الحضرة‌» (به‌ معناى‌ «مسجد جامع‌ خلیفه‌» ) نام‌ داشت‌. اما امروزه‌ و پس‌ از آن‌ که‌ اسپانیایى‌ ها آن‌ را به‌ یک‌کلیساى‌ جامع‌ مسیحى‌ تبدیل‌ کرده‌اند، مسجد «کاتدرال‌» (کلیساى‌ جامع‌) نام‌ گرفت‌.

توسعه‌ و بازسازى‌:
بازسازى‌ و تعدیلات‌ انجام‌ یافته‌ در این‌ مسجد مراحل‌ متعددى‌ داشته‌ است‌ ؛ از جمله‌:
در سال‌ 139 هجرى‌ امیر هشام‌ بن‌ عبدالرحمن‌ آن‌ را تجدید بنا نمود.
در سال‌ 176 هجرى‌ امیر عبدالرحمن‌ بن‌ الحاکم‌ گنبد آن‌ را که‌ جدّ وى‌ عبدالرحمن‌ بن‌ معاویه‌ساخته‌ بود بازسازى‌ کرد. امیر محمد بن‌ عبدالرحمن‌ نیز مسجد را در سال‌ 207 هجرى‌ بازسازى ‌نمود.
در سال‌ 340 هجرى‌ امیر عبدالرحمن‌ الناصر (المستنصر بالله) دستور داد تا گلدسته‌ى‌ قدیمى‌ آن‌را تخریب‌ و به‌ جاى‌ آن گلدسته‌ى‌ جدید و خوش‌ ساخت‌ و زیبایى‌ بنا نمایند. هم‌ چنان‌ که‌ دستور داد منبرى‌ بدیع‌ و نیز سه‌ کوشک‌ در آن‌ بسازند، که‌ این‌ سه‌ کوشک‌ عبارتند از از: کوشک‌ «دار الصدقة‌»،کوشک‌ «الوعاظ‌» و کوشک‌ «البائسین‌». او هم‌ چنان‌ در امتداد مسجد پیاده‌ رویى‌ ساخت‌ تاگردشگاهى‌ براى‌ اهالى‌ قرطبه‌ باشد، که‌ این‌ پیاده‌ رو «پیاده‌رو المستنصرى‌» نام‌ دارد.
در سال‌ 355 هجرى‌ امیر هشام‌ بن‌ الحکم‌ (المؤید بالله) نیز به‌ مسجد اهتمام‌ ورزید و آن‌ را بازسازى‌ نمود.

جزئیات‌ بنا:
مسجد قرطبه‌ مستطیل‌ شکل‌ است‌ و صحن‌ وسیعى‌ دارد. این‌ مسجد داراى‌ رواق‌ هاى‌ متعددى ‌است‌ ؛ که‌ بزرگ‌ترین‌ آنها رواق‌ میانى‌ یعنى‌ رواقى‌ است‌ که‌ به‌ محراب‌ مسجد منتهى‌ مى‌گردد. از جمله‌ بخش‌ هاى‌ متمایز مسجد محراب‌ بدیع‌ و خوش‌ ساخت‌ آن‌ است‌. بالاى‌ این‌ محراب‌ هفت‌ طاق‌ قرار دارند که‌ بر ستون‌هایى‌ استوار گشته‌اند. در این‌ محراب‌ هم‌ چنین‌ یک‌ منبر نفیس‌ ساخته ‌شده‌ از بهترین‌ چوب‌ ساج‌ قرار دارد. گلدسته‌ى‌ این‌ مسجد (که‌ به‌ «گلدسته‌ى‌ عبدالرحمن‌ الناصر» معروف‌ است‌) مناره‌اى‌ بدیع‌ ودرخشان‌ است‌ که‌ دو پلکان‌ و در مجموع‌ 107 پله‌ دارد. بالاى‌ این‌ گلدسته‌ سه‌ چترى‌ قرار دارد که ‌دو عدد از آن‌ ها طلایى‌ و سومى‌ نقره‌اى‌ است‌. اسپانیایى‌ ها این‌ گلدسته‌ را به‌ برجى‌ براى‌ ناقوس‌هاى‌ کلیسا تبدیل‌ کرده‌اند. طول‌ دریچه‌ى‌ مسین‌ گلدسته‌ و ارتفاع‌ آن‌ 20 متر است‌. نماى‌ ساختمان ‌از مرمر است‌ و تزیینات‌ عربى‌ برجسته‌اى‌ بر آن‌ وجود دارد. در زاویه‌‌ى‌ جنوبى‌ مسجد مناره‌ى‌ دیگرى‌ به‌ شکل‌ مربع‌ وجود دارد که‌ طول‌ ضلع‌ آن‌ 12 و ارتفاع‌ آن‌ 93 متر است‌. این‌ مناره‌ داراى‌ 19 در است‌ که‌ همگى‌ از ورقه‌ هاى‌ مس‌ مقاوم‌ ساخته‌ شده‌ است‌. گنبد مسجد قرطبه‌ بر 365 ستون‌ مرمرین‌ استوار است‌. چراغ‌دان‌‌هاى‌ آن‌ در حدود 4700 عدد است‌. مسجد داراى‌ 1293 ستون‌ بوده که‌ هم‌ اکنون‌ از آن‌ تعداد 1093 ستون‌ برجاى‌ مانده‌ است‌.

نیم‌ نگاهى‌ به‌ تاریخ‌:
در نتیجه‌ ى‌ نبرد پیش‌ آمده‌ میان‌ المهدى‌ و سلیمان‌ بن‌ الحکم‌ که‌ در سال‌ 400 هجرى‌ رخ‌ داد و بر اثر آن‌ اهالى‌ قرطبه‌ شهر را ترک‌ گفتند مسجد مورد تاراج‌ قرار گرفت‌. هم‌ چنان‌ که‌ در سال‌ 633هجرى‌ (1236 میلادى‌) کشیش‌ هاى‌ قرطبه‌ مساجد و کاخ‌ هاى‌ این‌ شهر را در هم‌ کوبیدند ومسجد را نیز تخریب‌ نمودند ؛ که‌ مدتى‌ بعد خود آن‌ را تجدید بنا و بازسازى‌ کردند.

1. المساجد فى‌ الاسلام‌، طه‌ الولى‌.

قس عربی

کاتدرائیة - جامع قرطبة (بالإسبانیة:Catedral de Nuestra Señora de la Asunción) هی مسجد سابق وحالیًا کاتدرائیة کاثولیکیة تسمى بکتدارئیة سیدة الانتقال، تعرف من قبل سکان قرطبة باسم کاتدرائیة مـِسکیتا وکلمة مـِسکیتا کلمة (باللغة الأسبانیة Mezquita) وتعنی مسجد باللغة الإسبانیة. الیوم موجودة الکاتدرائیة بقائمة مواقع التراث العالمی والکاتدرائیة هی مقر مطران أبرشیة قرطبة.
کان موقع الکاتدرائیة فی الأصل معبد وثنی، ثم تحولت إلى کنیسة مسیحیة على زمن القوط الغربیین، ثم إلى مسجد خلال الحکم الأموی فی الاندلس حیث تحول المبنى إلى مسجد، ثم بنى مسجد جدید فی الموقع. بعد حروب الاسترداد حول الإسبان المسجد إلى کنیسة، وتتبع الکنیسة الکاثولیکیة الرومانیة، شکلت الکاتدرائیة نموذج لتداخل فن العمارة الاسلامیة والمسیحیة. وتعتبر کاتدرائیة قرطبة بوصفها واحدة من المعالم الأثریة ألاشهر للعمارة الإسلامیة فی اسبانیا.
محتویات
تاریخ الجامع

لقد تم بناء هذا الجامع خلال قرنین ونصف قرن تقریبا، ویرجع تأسیس المسجد إلى سنة 92 هـ عندما اتخذ بنو أمیة قرطبة حاضرة لملکهم الخلافة الأمویة فی الأندلس، حیث شاطر المسلمون المسیحیون قرطبة کنیستهم العظمى، فبنوا فی شطرهم مسجداً وبقی الشطر الآخر للروم، وحینما ازدحمت المدینة بالمسلمین وجیوشهم اشترى عبد الرحمن الداخل شطر الکنیسة العائد للروم مقابل أن یُعید بناء ما تمّ هدمه من کنائسهم وقت الغزو، وقد أمر بإنشائه ((عبد الرحمن الداخل)) سنة 785 میلادی وکانت مساحته آنذاک (4875 متراً مربعاً) وکان المسجد قدیماً یُسمى بجامع الحضرة أی جامع الخلیفة أمّا الیوم فیُسمى بمسجد الکاتدرائیة بعد أن حوله الأسبان کاتدرائیة مسیحیة. أهم ما یعطی هذا الجامع الفرید مکانة فی تاریخ الفن المعماری أن کل الإضافات والتعدیلات وأعمال الزینة، کانت تسیر فی اتجاه واحد وعلى وتیرة واحدة، بحیث یتسق مع شکله الأساسی.
ممیزات الجامع



ایوان جامع قرطبة
کان الشکل الأصلی لمسجد عبد الرحمن فی عام 170 ه یتألف من حرم عرضه 73.5 متر، وعمقه 36.8 متر، مقسم إلى 11 رواقاً، بواسطة 10 صفوف من الأقواس، یضم کل منها 12 قوس ترتکز على أعمدة رخامیة وتمتد عمودیاً على الجدار الخلفی. وهذه الصفوف تتألف من من طبقتین من الاقواس، الأقواس السفلیة منها على شکل حدوة الفرس، والعلویة تنقص قلیلاً عن نصف دائرة، وهی تحمل سقفاً منبسطاً، یرتفع مقدار 9.8 متر عن الأرضیة وفوقهم 11 سقفاً جمالونیاً متوازیاً، بینها أقنیة عمیقة مبطنة بالرصاص. والحرم ینفتح على الصحن بواسطة 11 قوس حدوی، ترتکز على عضائد على شکل T. والصحن عرضه 73.21 متر وعمقه 60.7 متر. ویوجد له باب غربی وباب شمالی على المحور الشمالی الجنوبی، کما له على الأرجح باب شرقی متوافق مع الأول. وکان للحرم باب واحد یعرف الیوم باسم (بویر تادی سان استیبان)، وللحرم أیضاً 3 دعائم للشرق والغرب، تبرز 1.5 متر، ودعامتان رکنتیان وعلى الأرجح 10 فی الجانب الجنوبی، لتتحمل ضغط صفوف الأقواس. وسمک الجدران قدره 1.14 متر. والصحن لم یکن محاطاً بأروقة، والکتابات التی تزین واجهة المحراب یصعب فهمها، ومما کتب الآیة السادسة من سورة السجدة (ذلک عالم الغیب والشهادة العزیز الحکیم) ومما کتب أیضا : موقف الإمام المستنصر بالله عبد الله الحکم. کما کتبت الآیة 23 من سورة الحشر : (هو الله الذی لا إله إلا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون)، ومن أعمال الحکم فی جامع قرطبة مد قنوات المیاه إلى السقایات. والمیضآت التی أحدثها، وقد أوصل الماء إلى المسجد عبر قناة مدها من سفح جبل العروس قرب قرطبة کما أنشا الحکم عدداً من المقاصیر، منها مقصورة "دار الصدفة" غربی الجامع، وقد جعلها مرکزاً لتوزیع الصدقات، ومقصورة أخرى أمام الباب الغربی کان الفقراء یتخذونها مسکناً لهم.
التوسعة المعماریة

کانت مقاییس الجامع الأول (75 م × 65 م) بالإضافة إلى صحن الجامع، وفی عهد الامیر الأموی الأندلسی (عبد الرحمن الأوسط) توسع فیه أکثر، ثم المحراب والقنطرة الموجودة فوق الشارع الرئیسی الذی یمر غرب الجامع، والهدف منها انتقال الأمیر علیها من قصره دون أن یمر فی الشارع. فی سنة (951 میلادی) أنشأ ((عبد الرحمن الناصر))، مئذنة جدیدة فی أقصى صحن الجامع جهة الشمال، وهی على هیئة برج ضخم له شرفتان للأذان یصعد إلیها بسلم داخلی، وهذه المئذنة لا تزال موجودة، وقد حولت إلى برج أجراس. و فی عهد ((محمد بن أبی عامر المنصور)) فی عصر الأمیر هاشم المؤید عام 987 میلادی زُید فی الجامع فأصبحت مقاییسه (125 متر × 180 متر) لتکون مساحته 22500 م2 أی خمسة أفدنة.
ماذا حدث للجامع

تعرّض المسجد فی سنة 400 هجریة للنهب، بعد أن ترک الناس قرطبة، نتیجة القتال الذی نشب بین [[محمد المهدی وبین سلیمان بن الحکم.
اجتاح قساوسة قرطبة سنة 633هـ / 1236 میلادی، ما فی قرطبة من مساجد وقصور.
صحن النارنج

یعد صحن المسجد قطعة فنیة فهو محاط بسور تتخلله سبعة أبواب، وفی جهته الشمالیة توجد المئذنة، وقد زرع الناس أشجار النارنج، وأشجار اللیمون فیه، ولهذا یسمى صحن النارنج.

قبة الجامع


المئذنة


الجامع من الداخل
انظر أیضاً

قصر الحمراء فی غرناطة، وهو قصر بناه بنو الأحمر وأضاف علیه شارل الخامس قصرا على طراز عصر النهضة.
سقوط قرطبة
مراجع

^ La Mezquita Primitiva. Infocordoba.com. accessed 2010-11-02.
المصادر

یوجد فی ویکی مصدر کتب أصلیة تتعلق بـ: جامع قرطبة
المسجد فی برنامج السکند لایف



وصلات خارجیة

قرطبة.. رقی وحضارة - موقع قصة الإسلام

Mezquita (Great Mosque) of Cordoba
The Great Mosque of Cordoba
Mezquita (Great Mosque) of Cordoba at Google Maps

ع · ن · ت
مساجد عربیة (قائمة)
مساجد تاریخیة
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مساجد حدیثة
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أضرحة ومراقد وأخرى
حوزة النجف • الروضة الحسینیة • الحضرة القادریة • الحضرة الکاظمیة • مسجد الإمام الشافعی • مقام الإمامین الهادی والعسکری • مرقد الإمام ساقی • مسجد سیدی إبراهیم الدسوقی • مسجد الإمام الحسین بالقاهرة • مسجد أحمد البدوی
هناک المزید من الصور والملفات فی ویکیمیدیا کومنز حول: جامع قرطبة
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قی انگلیسی

The Cathedral and former Great Mosque of Córdoba, in ecclesiastical terms the Catedral de Nuestra Señora de la Asunción (English: Cathedral of Our Lady of the Assumption), and known by the inhabitants of Córdoba as the Mezquita-Catedral (Mosque–Cathedral), is today a World Heritage Site and the cathedral of the Diocese of Córdoba. It is located in the Andalusian city of Córdoba, Spain.
The Mezquita is regarded as the one of the most accomplished monuments of Islamic architecture. It was described by the poet Muhammad Iqbal:
"Sacred for lovers of art, you are the glory of faith,
You have made Andalusia pure as a holy land!"
Since the early 2000s (decade), Spanish Muslims have lobbied the Roman Catholic Church to allow them to pray in the cathedral. The Muslim campaign has been rejected on multiple occasions, by both Spanish Catholic authorities, and the Vatican. In 2010 there was a violent incident over the matter.
Contents
Origins



The Cathedral of Cordoba rises out of the surrounding Islamic prayer hall, beyond the Patio de los Naranjos.


Stages of extension of the mosque, 784 – 1236
The building was begun around the year 600 as the Christian Visigothic church of St. Vincent.
After the arrival of Islam to the Visigothic kingdom, the church was divided between the Muslims and Christians. When the exiled Umayyad prince Abd ar-Rahman I escaped to Spain and defeated the Andalusian governor Yusuf al-Fihri, he allowed the Christians to rebuild their ruined churches, and purchased the Christian half of the church of St. Vincent. Abd ar-Rahman I and his descendants reworked it over two centuries to refashion it as a mosque, starting in 784. Additionally, Abd ar-Rahman I used the mosque (originally called Aljama Mosque) as an adjunct to his palace and named it to honor his wife. Traditionally, the mihrab of a mosque faces in the direction of Mecca; by facing the mihrab, worshipers pray towards Mecca. Mecca is east-southeast of the mosque, but the mihrab points south.
The mosque underwent numerous subsequent changes: Abd ar-Rahman II ordered a new minaret, while Al-Hakam II, in 961, enlarged the building and enriched the mihrab. The last of the reforms was carried out by Al-Mansur Ibn Abi Aamir in 987. It was connected to the Caliphs palace by a raised walk-way, mosques within the palaces being the tradition for the Islamic rulers of all times. The Mezquita reached its current dimensions in 987 with the completion of the outer naves and courtyard.
Design

Further information: Moorish architecture
The Great Mosque of Córdoba held a place of importance amongst the Islamic community of al-Andalus for three centuries. In Córdoba, the capital, the Great Mosque was seen as the heart and central focus. Muhammad Iqbal described its hypostyle hall as having "countless pillars like rows of palm trees in the oases of Syria". To the people of al-Andalus “the beauty of the mosque was so dazzling that it defied any description.”
The main hall of the mosque was used for a variety of purposes. It served as a central hall for teaching and to manage law and order within al-Andalus during the rule of Abd ar-Rahman.
The Great Mosque of Córdoba exhibited features, and an architectural appearance, similar to the Great Mosque of Damascus, therefore it is evident that it was used as a model by Abd ar-Rahman for the creation of the Great Mosque in Córdoba.


The prayer hall


Columns of the mosque
Features
The building is most notable for its arcaded hypostyle hall, with 856 columns of jasper, onyx, marble, and granite. These were made from pieces of the Roman temple which had occupied the site previously, as well as other destroyed Roman buildings, such as the Mérida amphitheatre. The double arches were a new introduction to architecture, permitting higher ceilings than would otherwise be possible with relatively low columns. The double arches consist of a lower horseshoe arch and an upper semi-circular arch. The famous alternating red and white voussoirs of the arches were inspired by those in the Dome of the Rock. and also resemble those of the Aachen Cathedral, which were built almost at the same time. A centrally located honey-combed dome has blue tiles decorated with stars.
The mosque also has richly gilded prayer niches. The mihrab is a masterpiece of architectural art, with geometric and flowing designs of plants. Other prominent features were: an open court (sahn) surrounded by arcades, screens of wood, minarets, colourful mosaics, and windows of coloured glass. The walls of the mosque had Quranic inscriptions written on them.
Layout
The mosque’s floor plan is seen to be parallel to some of the earliest mosques built from the very beginning of Islam. It had a rectangular prayer hall with aisles arranged perpendicular to the qibla, the direction towards which Muslims pray. The prayer hall was large in size, flat, with timber ceilings held up by arches of horseshoe-like appearance.
One hundred fifty years following its creation, a staircase to the roof was added, along with a southward extension of the mosque itself. A bridge was built linking the prayer hall with the Caliph’s palace. The mosque was later expanded even further south, as was the courtyard which surrounded it. The mosque was built in four stages, with each Caliph and his elite contributing to it.
Until the 11th century, the courtyard was unpaved earth with citrus and palm trees irrigated - at first by rainwater cisterns, and later by aqueduct. Excavation indicates the trees were planted in a pattern, with surface irrigation channels. The stone channels visible today are not original.
Reconquista



This painting by Edwin Lord Weeks (circa 1880) depicts an old Moor preaching the holy war against the Christians at the mosque in Spain. The Walters Art Museum.
In 1236, Córdoba was captured by King Ferdinand III of Castile in the Reconquista, and the mosque was turned into a Catholic church. Alfonso X oversaw the construction of the Villaviciosa Chapel and the Royal Chapel within the mosque. The kings who followed added further Christian features, such as King Henry II rebuilding the chapel in the 14th century. The minaret of the mosque was also converted to the bell tower of the cathedral. It was adorned with Santiago de Compostela’s captured cathedral bells.
The most significant alteration was the building of a Renaissance cathedral nave right in the middle of the expansive structure. The insertion was constructed by permission of Charles V, king of Castile and Aragon.
The Great Mosques conversion to a Christian Catholic church, the Catedral de Córdoba, may have helped to preserve it when the Spanish Inquisition was most active.needed Artisans and architects continued to add to the existing structure until the late 18th century.
Current Muslim campaign

Main article: Muslim campaign at Córdoba Cathedral


Bell tower surrounding the minaret.
Muslims across Spain are lobbying the Roman Catholic Church to allow them to pray in the complex, with the Islamic Council of Spain lodging a formal request with the Vatican. However, Spanish church authorities and the Vatican oppose this move. These battles over the mosque/cathedral reflect the contested view of what constitutes Spanish history and Spanish identity.
2010 violence
In April 2010, two Muslim tourists were arrested at the Cathedral, after an incident in which two security guards were seriously injured. The incident occurred when the building was filled with tourists visiting the cathedral during Holy Week.
According to cathedral authorities, when half a dozen Austrian Muslims, who were part of a group of 118 people on an organized tour for young European Muslims, knelt to pray at the same time, security guards stepped in and “invited them to continue with their tour or leave the building”. The men responded by attacking the two guards. The security guards suffered serious injuries and had to be hospitalized, Two Muslim men were detained.
In popular culture

Muhammad Iqbal who is considered as one of the founding fathers of Pakistan and is a national poet of Pakistan, visited the Cathedral Mosque of Córdoba in 1931–32. He requested the authorities to offer Azaan at the mosque. The deep emotional responses that the Mosque evoked in him found expression in the immortal poem called The Mosque of Cordoba. Iqbal saw it as a cultural landmark of Islam.
Gallery

Photos of the Mezquita architecture.





Bell tower of Cordoba Cathedral



Present appearance of the Mihrab, built during the expansion of Alheken II.



Inside of dome




Chapel in the Cathedral



The Mihrab in la Mezquita



The Woodwork in the Choir in la Mezquita



The Organ in la Mezquita



Poly-lobed arches and intertwined in the Chapel of Villaviciosa.



Exterior arches of the east wall.


Dome of the Cathedral of Cordoba.



Exterior, south-west corner.

See also

al-Andalus
Islamic architecture
Timeline of Muslim history
Umayyad Mosque of Damascus
12 Treasures of Spain
Muslim campaign at Córdoba Cathedral
References

^ a b Muhammad Iqbal,The Mosque of Cordoba
^ a b c Sills, Ben (2004-04-19). "Cathedral may see return of Muslims". The Guardian (London).
^ a b Thomson, Muslims ask Pope to OK worship in ex-mosque, Reuters, (2011),
^ a b c Fuchs, Dale (2006-12-28). "Pope asked to let Muslims pray in cathedral". The Guardian (London).
^ a b c d Tremlett, Giles (2010-04-01). "Two arrested after fight in Cordobas former mosque". The Guardian (London).
^ a b c d Keeley, Graham (2010-04-03). "Muslims arrested for trying to pray in Crdobas former Great Mosque". The Times (London).
^ a b "Muslims in Spain campaign to worship alongside Christians". CNN. 2010-09-07.
^ David Levering Lewis, Gods Crucible: Islam and the Making of Europe, 570 to 1215, W. W. Norton & Company, (2008) p. 272 ff.
^ Josef W. Meri and Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization, Routledge, (2005), p. 176 ff.
^ Irving, T. B. (1962). The Falcon of Spain. Ashraf Press, Lahore. p. 82.
^ Lapunzina, Alejandro (2005). Architecture of Spain. Greenwood Publishing Group. pp. 82–83.
^ a b c Jayyusi, Salma Khadra, ed. The Legacy of Muslim Spain, 2 Vols.. Leiden: BRILL, p.599.
^ a b c Anwar, G. Chejne, Muslim Spain: Its History and Culture, MINNE ed. Minnesota: University Of Minnesota Press, p.364.
^ Jan, Read. The Moors in Spain and Portugal. London: Rowman & Littlefield Pub Inc, p.56.
^ a b The Literature of Al-Andalus (The Cambridge History of Arabic Literature). New Ed ed. New York: Cambridge University Press, 161.
^ The Literature of Al-Andalus, p.159
^ The Literature of Al-Andalus p.162
^ Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press. p. 152. ISBN 0-8122-4025-1.
^ "Interior of a Mosque at Cordova". The Walters Art Museum.
^ Chris, Lowney A Vanished World: Muslims, Christians, and Jews in Medieval Spain. New York: Oxford University Press, USA, 11.
^ D. Fairchild Ruggles, “The Stratigraphy of Forgetting: The Great Mosque of Cordoba and Its Contested Legacy,” in Contested Cultural Heritage, ed. Helaine Silverman. New York: Springer, 2011, pp. 51-67. Spanish translation in the journal Antípoda:Revista de Antropología y Arqueología (Bogotá, Colombia) 12 (2011): 19-38.
^
External links

Official website
Wikimedia Commons has media related to: Mezquita de Córdoba
360cities.net
Great Mosque-Cathedral of Córdoba by art historians
Mezquita (Great Mosque) of Córdoba
Mezquita (Great Mosque) of Córdoba at Google Maps
Wonders of the World: Mezquita videos
The Mosque of Cordova (during early 19th century)
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World Heritage Sites in Spain
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History of architecture
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قس اسپانیولی

La Catedral de la Asunción de Nuestra Señora,1 2 3 antes «Santa María Madre de Dios», es el nombre eclesiástico de la Catedral de Córdoba, o antigua Mezquita de Córdoba. El edificio, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad junto con el centro histórico de Córdoba, se comenzó a construir en el 786 en el lugar que ocupaba la basílica visigótica de San Vicente Mártir. La mezquita fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. En 1238, tras la Reconquista, se llevó a cabo la conversión de la mezquita en una catedral católica con la ordenación episcopal de su primer obispo, Lope de Fitero.4 En 1523 se empezó la construcción de una basílica renacentista de estilo plateresco en el centro del edificio musulmán. Hoy constituye el monumento más importante de Córdoba, y también de toda la arquitectura andalusí, junto con la Alhambra.
Con 23.400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de la Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de Al-Ándalus.
El edificio alberga el cabildo catedralicio de la Diócesis de Córdoba y es propiedad de ésta, además está prohibido cualquier culto colectivo o rezo organizado no católico.5 Está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento2 y es también uno de los espacios turísticos más visitados de España y se le ha considerado el primero de los 12 Tesoros de España.6
Contenido
Descripción del monumento

A la catedral se accede por la Puerta del Perdón (lado norte), de estilo mudéjar (1477), donde se observan las hileras de naranjos y palmeras. Las fuentes y los arcos de herradura que lo rodean junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes: "El Patio de los Naranjos", que en tiempos del Califato era el "Patio de las Abluciones" (conserva buena parte de su aspecto original), el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano.


La Catedral de Córdoba vista desde el aire.


Vista exterior de la Catedral de Córdoba.
La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita: hay un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores. El mihrab, lugar santo que señala la dirección Sur y no la de La Meca, de acuerdo con la voluntad de Abderramán (hacia el río porque le llevaba hasta su Damasco natal). Ésta es una de las hipótesis, pero hoy en día está más aceptada la teoría de que la nave principal de la mezquita sigue la orientación de la calle principal (cardo) de la antigua Córdoba Romana (Colonia Patricia), como se ha atestiguado en las excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad. El mihrab es un joyel de mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro y bronce, además de cobre y plata.
En el Lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados.
Tras la conquista de Córdoba por los cristianos, éstos utilizaron la mezquita para celebrar su culto, pero en el siglo XVI, cuando el Islam fue definitivamente expulsado de la península Ibérica, los vencedores quisieron adecuarla a sus creencias: construyeron una catedral renacentista en sus naves centrales, a cargo de Hernán Ruiz, llamado "el viejo", y luego, de su hijo, en pleno corazón de la mezquita, alterando la perspectiva original.
De la antigua iglesia cristiana, destruida para construir en su solar la mezquita, apenas quedó rastro y solo a raíz de algunos trabajos iniciados en la década de 1940 se lograron recuperar algunos de sus restos en el subsuelo de la Catedral, fundamentalmente mosaicos y los pilares.
Etapas constructivas

Orígenes cristianos: la basílica visigoda de San Vicente
Tras la llegada del Islam a Córdoba , la basílica visigótica de San Vicente, que había sido el templo cristiano más importante de la ciudad desde el siglo V, pasó a compartirse entre cristianos y musulmanes. Según una versión sucinta del relato tradicional, la mezquita de Córdoba habría sido iniciada bajo el reinado del primer emir omeya Abderramán I entre el 780 y el 785, (que compró su parte de la basílica a los cristianos) sobre la planta de la iglesia cristiana, cambiando la orientación de su eje. Sufrió sucesivas ampliaciones en los siglos IX y X y fue concluida bajo mandato de Almanzor. La más importante de las ampliaciones es la de Alhakén II a la que pertenecen los arcos del mihrab. En estos arcos se puede ver la evolución de la construcción: las columnas visigodas con sus arcos de herradura les resultaron demasiado bajos a los musulmanes por lo que decidieron añadir pilares sobre las columnas y disponer arcos más altos sin derribar los anteriores y policromando en rojo y blanco todos con lo que se construyó la célebre y más conocida imagen de la Mezquita de Córdoba. Fue lugar de reuniones a la vez religiosas y políticas pues podía albergar hasta veinte mil personas.
Las excavaciones arqueológicas dirigidas por el arquitecto Félix Hernández en 1930 demostraron la existencia en el subsuelo de la actual Catedral de todo un complejo episcopal que puede datarse entre los siglos IV y VI. Allí se encuentran los restos arqueológicos de la basílica visigótica dedicada a San Vicente Mártir, la domus episcopalis, y la escuela clerical y los servicios de caridad del Obispo.7
Abderramán I


Aspecto actual del Mihrab, construido durante la ampliación de Alheken II.
El inicio de su construcción se debe al primer emir rey de Córdoba, haciéndose sobre el emplazamiento de la Basílica visigoda de San Vicente Mártir, iglesia construida en el siglo VI, en cuyo solar se inicia la edificación del oratorio o haram en el año 786. Ignacio Olagüe Videla, en su célebre La Revolución islámica en Occidente (1974), supone por la arqueología que Abderramán I no habría construido nada, y que el templo primitivo ya contaba con el famoso bosque de columnas. Como, por su ordenación interior, éste no parece concebido para el culto católico o musulmán, puede que fuera edificado para el culto arriano.


Esquina suroeste, exterior del muro de la quibla.
Este primer edificio consta, en cualquier caso, de once naves longitudinales orientadas hacia el río Guadalquivir, cuya anchura es idéntica, a excepción de la central, que conduce al mihrab y las dos de los extremos. La central ligeramente más ancha que el resto y las laterales ligeramente más estrechas, aunque estas leves diferencias solo son apreciables en un plano. Estas naves constan de doce tramos o crujías que corren en dirección al muro de la quibla.
Los materiales utilizados son de acarreo: fustes de columnas y capiteles procedentes de construcciones y épocas anteriores (romanos y visigodos), sobre los cuales se elevan pilares rectangulares de sillería que dotan de más altura al conjunto. Para darle estabilidad a este alzado se recurre a dobles arcos, de los cuales el inferior, de herradura, hace funciones de entibo, mientras que el superior, de medio punto, es el que soporta la cubierta. Este sistema, además de la alternancia cromática y material de las dovelas, rojas de ladrillo, amarillentas las de caliza, parece estar inspirado en el acueducto romano de Los Milagros (Mérida).
El resultado es un inmenso bosque de columnas coronado de doble arquería que recuerda a un palmeral. El conjunto se cierra con el muro de la quibla, que a diferencia de la mayoría de mezquitas no está orientado hacia La Meca sino hacia el sur, hecho éste cuyo motivo está en duda, y que van desde la inexperiencia y el error en el cálculo, hasta la pura intencionalidad política tras la proclamación de la independencia política del emirato cordobés, todo apunta a que quisieron imitar a la Mezquita de Damasco, también de los Omeya, y orientada al sur. Las obras terminaron en el 788.
Hisham I


Torre campanario que envuelve al alminar.
Terminó el patio o sahn y erigió el primer alminar. Este primitivo alminar, de planta cuadrada, fue más tarde derribado por Abderramán III quien construyó otro, luego parcialmente desmochado, y cuyos restos se cree que se encuentran actualmente embutidos en el campanario cristiano de la catedral. La cimentación del alminar de Hisham I fue hallada en el Patio de los Naranjos por el arqueólogo Félix Hernández en el siglo XX, quién dejó marcada su ubicación en el pavimento y es hoy día visible.
Abderramán II
Según la historiografía clásica, el crecimiento de la ciudad habría determinado la necesidad de un oratorio (haram) con un aforo mayor para poder albergar más fieles durante la celebración de los viernes, por lo que este emir decidió la primera ampliación de la mezquita. Ignacio Olagüe Videla supone, además, que es a Abderramán II a quien debemos las obras que convertirían al templo arriano en mezquita. En cualquier caso, éstas se iniciaron en el 833, acabándose en el 855, bajo mandato ya del hijo de Abderramán II.
Para llevarla a cabo se derribó el primitivo muro de la quibla, cuyos restos son actualmente visibles en forma de grandes pilares, y se prolongaron las arquerías en ocho tramos o crujías más, con una longitud total de 24 m. Los elementos arquitectónicos son idénticos a los de la fase inicial: alternancia de dovelas en los arcos (amarillas de caliza y rojas de ladrillo) y utilización de materiales de acarreo, aunque como novedad se utilizaron algunos materiales labrados a propósito para esta ampliación, como los ocho capiteles novedosos denominados «de pencas». El mihrab, cuyos cimientos fueron encontrados en el subsuelo de la capilla de Villaviciosa, estaba concebido monumentalmente con un arco de entrada sostenido por cuatro columnas y sobresalía al exterior del muro de la qibla. También este emir llevó a cabo una intervención en el patio, cerrándolo con saqqifas en los laterales que faltaban.
Abderramán III
La intervención del primer califa cordobés no afectó al oratorio. Pero agrandó el patio, derribó el primer alminar y erigió uno nuevo que sería modelo para los alminares almohades y los campanarios mudéjares. Este alminar se conserva actualmente desmochado y embutido en el campanario cristiano, aunque se conoce su alzado gracias a los dibujos conservados. El único testimonio gráfico que nos ha llegado es un relieve que se encuentra en una de las enjutas de la Puerta de Santa Catalina.
Alhakén II


Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa.
Coincidiendo con el esplendor del califato, durante el siglo X se llevarán a cabo las más extensas intervenciones en la mezquita. Pero será la de Alhakén II la ampliación más bella y rica. El segundo día de su reinado encarga a su chambelán Chafar (o Yafar) las obras.
Se derriba el muro de la qibla de Abderramán II, del que también quedan restos visibles en la actualidad, y se amplía el oratorio en doce crujías más en el sentido sur seguido hasta entonces. Para mejorar la iluminación se construyen cuatro lucernarios con bellas cúpulas nervadas. El primero de ellos, previo a la macsura, lo ocupa actualmente la Capilla de Villaviciosa. Los otros tres se elevan delante del nuevo muro de qibla; uno delante del mihrab y los otros dos flanqueándolo.
Previos a la macsura aparecen nuevos arcos polilobulados y entrecruzados, y en las columnas se alternan fustes rosas y azules. Los materiales ya no son de acarreo, sino labrados ex profeso, con presencia de capiteles de pencas, una abstracción y esquematización de los corintios y compuestos del mundo romano y que derivarán en los de avispero que se pueden observar en Medinat Al-Zahra. Todo esto configura la unidad estilística del arte califal ya presente en Medina Azahara.
Otras novedades son el doble muro de la qibla, que facilita la conexión con el sabat y que permite que el mihrab no se limite a un simple nicho, sino que se abra como una pequeña habitación octogonal cubierta con una cúpula con forma de concha. La portada del mihrab y las cúpulas que lo preceden van recubiertas de mosaicos ejecutados por artesanos bizantinos enviados por el basileus cargados con trescientos veinte quintales de teselas.
Almanzor


Arcos exteriores del muro este.
Dado el continuo crecimiento demográfico de Córdoba, este hayib decide llevar a cabo la tercera y última de las intervenciones en la mezquita a fines del siglo X. Su ampliación, la más extensa de todas, afecta tanto al oratorio como al patio. Pero esta ampliación no se hará hacia el sur como las anteriores, puesto que la cercanía del Guadalquivir lo impide. La expansión será hacia el este, para lo que Almanzor debió expropiar el caserío que ocupaba la zona. Se construyen ocho nuevas naves que dejan descentrado el mihrab y el extendido muro de la qibla ya no es doble, sino simple. En los arcos la alternancia de dovelas es solo cromática y no de materiales puesto que todas son de piedra caliza, aunque pintadas de almagra las rojas.
Desde la Baja Edad Media hasta la actualidad
Tras la conquista cristiana de Córdoba en 1236, San Fernando convirtió la mezquita en catedral,8 sufriendo diversas alteraciones que acabarán configurando la actual Catedral de Córdoba. Durante toda la Baja Edad Media prevaleció ya convertida en Catedral, adaptándose el culto y la liturgia cristiana a la espacialidad islámica con algunos acomodos.
En 1371 fue terminada la Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba, donde estuvieron sepultados los reyes Fernando IV y Alfonso XI hasta que, en 1736, los restos mortales de ambos monarcas fueron trasladados a la iglesia de San Hipólito de Córdoba, donde reposan en la actualidad.
La Capilla Mayor fue situada bajo uno de los lucernarios de Alhakén II, en el ámbito rico de la Mezquita del siglo X, pero sin provocar destrucciones arquitectónicas; asimismo, la magnificencia del edificio determinó que el ámbito de mayor esplendor, la Macsura y el Mihrab, no fueran tocados ni destruidos, quedando indeleble su construcción. Sin embargo, con el paso de los siglos la Catedral precisaba mayores acomodos y una mayor dignificación en la Capilla Mayor, realizándose a finales del siglo XV (1489) una capilla cristiana donde estaba la antigua capilla del siglo XIII.


Bóveda de la Catedral de Córdoba.
Esta nueva capilla catedralicia (dentro de la antigua mezquita) será promovida por el obispo D. Íñigo Manrique (1486-1496), quien promueve la construcción de una nave con formulación arquitectónica gótica y algunas modificaciones en los accesos, que también prosiguieron los prelados siguientes: Juan Rodríguez de Fonseca (1499-1505.) D. Juan Daza (1505-1510), D. Martín (1510-1516). Sin embargo, la mayor quiebra del edificio islámico se va a producir a lo largo del siglo XVI, pues en medio de la antigua mezquita se levantará una gran nave cristiana bajo los auspicios artísticos y arquitectónicos de los aires renacentistas; esto supuso una ruptura grave para los postulados espaciales islámicos. No en vano la propuesta fue polémica y estuvo sujeta a duros enfrentamientos entre diferentes próceres (a favor y en contra).
Finalmente intercedió el emperador Carlos V para que se realizara la obra, aunque más tarde se lamentara, como recogió J. B. Alderete, con la famosa frase habéis destruido lo que era único en el mundo, y habéis puesto en su lugar lo que se puede ver en todas partes.
La obra se comenzó en 1523 por iniciativa del obispo D. Alonso Manrique (1518-1523, hijo del gran comendador de la Orden de Santiago), que supo atraer hacia Córdoba los principios planimétricos de las catedrales castellanas, pues había sido obispo de Badajoz y Salamanca. La nueva nave de la Catedral de Córdoba estuvo al cargo del arquitecto Hernán Ruiz, el Viejo, que aunque desarrolla sus primeras actuaciones bajo postulados góticos con ciertos arcaísmos, también es verdad que muestra ya claramente los postulados del Renacimiento.


Bosque de columnas.
Su hijo Hernán Ruiz el Joven, el gran arquitecto de la saga de los Ruiz, manifiesta ya claramente la formulación clasicista en la nueva nave, que hará evolucionar el estilo, y es el artífice de las más notables magnificencias de esta nave. También de muchas de las capillas y rejería. Después de cien años de obras la nueva nave de la Catedral serán concluida con principios estéticos manieristas, como puede verse en la cúpula del crucero del maestro Juan de Ochoa, o la formulación de la bóveda con lunetos del Coro que anuncia los prolegómenos del arte barroco, donde los criterios estéticos ya van claramente por otros derroteros a los del Renacimiento (yeserías, luces y sombras, escenografías, etc.).
Tras esta gran reforma del siglo XVI, la antigua mezquita solamente recibirá aditamentos menores y complementos de liturgia. A pesar de los avatares de la Historia, la antigua mezquita pervive en su esencia islámica, con la singularidad de los elementos básicos. No obstante, superado el empeño decimonónico por subrayar el elemento islámico, se trata de un híbrido arquitectónico que sintetiza una buena parte de los valores artísticos de Oriente y Occidente. Desde esa perspectiva, la Mezquita-Catedral representa una síntesis de los vaivenes de la historia de España.
Tesoro de la Catedral

El Tesoro de la Catedral se encuentra en la "Capilla de Sta. Teresa" y estancias adjuntas. En esta capilla puede destacarse el "Sepulcro del Cardenal Salazar y Góngora", auténtica figura del siglo XVIII cordobés, conocido por sus numerosas aportaciones a la ciudad, caso del hospital que lleva su nombre, hoy Facultad de Filosofía y Letras. Como uno de sus tesoros principales, guarda la catedral, la custodia, labrada por Enrique de Arfe. Mide 2,63 metros de altura y pesa más de 200 kilos, esta custodia procesiona todos los años por la calles de Córdoba el día del Corpus. Representa una catedral gótica de planta dodecagonal, se compone de dos cuerpos que alojan en un interior al viril y una imagen de la Virgen de la Asunción. Sufrió una restauración en el año 1735, donde Damián de Castro le añadió un basamento y elementos decorativos barrocos y en el año 1966 fue aureolado con brillantes el viril.
Hay una colección de portapaces, cálices y copones de oro y plata así como grandes cruces, de materiales preciosos una de ellas donada a la catedral por el obispo Diego de Mardones en el año 1620.
Véase también

Basílica de San Vicente Mártir
Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba,
Conquista musulmana de la península ibérica
Emirato de Córdoba
Califato de Córdoba
12 Tesoros de España
Referencias

↑ «Ministerio de Cultura - Plan Nacional de Catedrales». Consultado el 2010.
↑ a b «Patrimonio Histórico - Consulta a la base de datos de bienes inmuebles» (1982). Consultado el 2010.
↑ «Catedral de la Asunción de Nuestra Señora - Córdoba». Consultado el 2010.
↑ «Historia de la Diócesis de Córdoba». Consultado el 2010.
↑ «Grave incidente en la Mezquita por un rezo organizado de musulmanes» (2010). Consultado el 2010.
↑ En enero de 2008, a raíz de una propuesta televisiva de Antena 3, la mezquita-catedral de Córdoba ha quedado en el primer puesto de la lista de los "12 tesoros españoles" de un total de 100 monumentos finalistas. Fue la vencedora seguida de las cuevas de Altamira en segunda plaza, la Giralda de Sevilla en tercer puesto, la Alhambra en cuarta posición y la basílica del Pilar de Zaragoza en quinto lugar. Los puestos del 6 al 12 los ocupan entre otros, el Teide, la Sagrada Familia, la catedral de Santiago y el Guggenheim de Bilbao.«La Mezquita Catedral se alza con el título de mejor tesoro de España» - Diario Córdoba
↑ «El obispo afirma que "no es posible el rezo compartido"» (2010). Consultado el 2010.
↑ En ausencia del arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, el edificio fue consagrado por el obispo de Osma Juan de Soria (Andrés Marcos Burriel: Memorias para la vida del santo rey Don Fernando III).
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Enlaces externos

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La Mezquita de Córdoba contada por historiadores del arte.
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